Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
regreso de las conductas que han oprimido a las mujeres desde tiempos inmemoriales.
Quiere que la doncella obedezca estos mandamientos: "No veas la vida tal
como es. No comprendas los ciclos de la vida y la muerte. No te esfuerces por ver
realizados tus anhelos. No hables de todas estas cosas salvajes. "
La vieja Madre Salvaje, simbolizada en la madre del rey, se enoja ante la
orden del demonio y dice: "Eso ya es demasiado." Y se niega a cumplirla. En el
transcurso de la tarea de iniciación de las mujeres la psique dice "Eso es demasiado.
No puedo ni quiero tolerarlo". Y entonces la psique, gracias a su experiencia
espiritual en este proceso de iniciación en la resistencia, empieza a actuar con
más astucia.
La vieja Madre Salvaje hubiera podido recogerse las faldas, mandar ensillar
un tronco de caballos y ponerse en camino hasta encontrar a su hijo y preguntarle
qué locura se había apoderado de él para que quisiera matar a su encantadora
reina y a su hijo recién nacido, pero no lo hace. En su lugar, siguiendo la consagrada
tradición, envía a la joven en proceso de iniciación a otro simbólico lugar de
iniciación: los bosques. En algunos ritos, el lugar de la iniciación era una cueva o
el pie de una montaña, pero en el mundo subterráneo, donde abunda el simbolismo
de los árboles, suele ser un bosque.
Tratemos de comprender lo que eso significa: enviar a la doncella a otro lugar
de iniciación hubiera sido lo más natural en cualquier caso, aunque el demonio
no hubiera aparecido y cambiado los mensajes. En el descenso hay varios lugares
de iniciación, uno detrás de otro y todos con sus lecciones y consuelos correspondientes.
Se podría decir que el demonio se encarga prácticamente de que
sintamos la necesidad de levantarnos y pasar al siguiente.
Recordemos que hay un período natural después del parto en el que la mujer
se considera un ser del mundo subterráneo. Se la cubre con el polvo de allí
abajo y se la lava con su agua tras haber penetrado en el misterio de la vida y la
muerte, el dolor y la alegría, en el transcurso del alumbramiento (32). Por consiguiente,
durante algún tiempo la mujer "no es de aquí" sino que está todavía
"allí".
La doncella es como una puérpera. Se levanta de la silla de alumbramiento
del mundo subterráneo en la que ha dado a luz nuevas ideas, una nueva visión
del mundo. Ahora está cubierta con un velo, le da el pecho a su hijo y sigue adelante.
En la versión de "La doncella manca" de los hermanos Grimm, el recién nacido
es un varón y se llama Desconsolado. Pero en las religiones de las diosas el
hijo espiritual nacido de la unión de la mujer con el rey del mundo subterráneo
se llamaba Gozo.
Aquí aparece en el terreno otra veta de la antigua religión. Después del nacimiento
del nuevo yo de la doncella, la madre del rey envía a la joven reina a otra
prolongada iniciación que, tal como veremos más adelante, le enseñará los ciclos
definitivos de la vida femenina.
La vieja Madre Salvaje imparte a la doncella una doble bendición: ata el
hijo a su pecho rebosante de leche para que el Yo—hijo se pueda alimentar ocurra
lo que ocurra. Después, siguiendo la tradición de los antiguos cultos de la
diosa, la envuelve en unos velos, que son la prenda que viste la diosa cuando
emprende una sagrada peregrinación y no desea que la reconozcan o la distraigan
de su propósito. En muchas esculturas y muchos bajorrelieves de Grecia se
muestra a la que se iniciaba en los ritos eleusinos, cubierta por unos velos a la
espera de la siguiente fase de la iniciación.
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