Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
funda conciencia de su destino, constituye una transformación auténticamente
milagrosa. Con los ojos mirando de frente, las palmas de las manos extendidas y
el oído del yo instintivo intacto, la mujer entra en la vida derrochando poder.
En esta versión la doncella ha llevado a cabo su tarea de tal forma que,
cuando necesita la ayuda de sus manos para percibir y proteger su avance, las
recupera. Se le regeneran por medio del temor de perder al Yo—hijo. La regeneración
de la comprensión de su vida y su tarea hace que a veces se produzca una
pausa momentánea en la tarea de la mujer, pues ésta no confía por entero en sus
fuerzas recién adquiridas. A veces las somete a prueba durante algún tiempo para
comprender su verdadero alcance.
A menudo tenemos que re—formar nuestras ideas acerca de que "si alguna
vez hemos perdido el poder (las manos), jamás lo recuperaremos". Después de
todas nuestras pérdidas y nuestros sufrimientos, descubrimos que, si nos inclinamos,
recibiremos la recompensa de agarrar al hijo al que tanto apreciamos.
Eso es lo que siente la mujer, que, al final, ha conseguido agarrar de nuevo su
vida. Tiene unas palmas con las que puede "ver" y moldear una vez más su vida.
En todo momento ha recibido la ayuda de las fuerzas intrapsíquicas y ha conseguido
madurar considerablemente. Ahora se encuentra realmente "en el interior
de su Yo".
Ya estamos casi al final del recorrido por el inmenso territorio de este largo
cuento. Sólo nos queda por recorrer un trecho de crescendo y culminación. Puesto
que se trata de una introducción en el misterio/ dominio de la resistencia, recorramos
con paso firme y decidido esta última etapa de nuestro viaje por el
mundo subterráneo.
La séptima fase: La esposa y el esposo salvajes
Cuando regresa el rey, éste y su madre comprenden que el demonio ha saboteado
sus mensajes. El rey decide someterse a una purificación: dejar de comer
y beber y viajar hasta donde alcanza la vista para encontrar a la doncella y a su
hijo. La búsqueda dura siete años. Se le ennegrecen las manos, su barba adquiere
un mohoso color pardo como el del musgo, sus ojos están resecos y enrojecidos.
Durante todo este tiempo no come ni bebe, pero una fuerza superior a él lo
ayuda a vivir.
Al final, llega a la posada regentada por los habitantes del bosque. Allí lo
cubren con un velo, se queda dormido y, al despertar, ve que una bella mujer y
un precioso niño lo están mirando.
—Soy tu esposa y éste es tu hijo —le dice la joven reina.
El rey está dispuesto a creerla, pero ve que la doncella tiene manos.
—Por mis sufrimientos y mis desvelos, me han vuelto a crecer las manos —
añade ella.
Y entonces la mujer vestida de blanco saca las manos de plata del arca
donde se conservaban como un tesoro. Se celebra una fiesta espiritual. El rey, la
reina y su hijo regresan junto a la madre del rey y celebran una segunda boda.
Aquí, al final del cuento, la mujer que ha efectuado este continuado descenso
consigue reunir una sólida cuaternidad de poderes espirituales: el animus
del rey, el Yo—hijo, la vieja Madre Salvaje y la doncella iniciada. Se ha lavado y
purificado muchas veces. La aspiración de su ego a una vida segura ya no lleva la
voz cantante. Ahora la guía de la psique es esta cuaternidad.
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