Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
lo destapa y arroja su contenido a su espalda mientras corre. Las gotitas se convierten
en una inundación que dificulta el avance de su perseguidor.
En el cuento, la joven derrama abundantes lágrimas sobre sus muñones y
el demonio se siente repelido por el campo de fuerzas que la rodea. No puede
apoderarse de ella tal como pretendía. Aquí las lágrimas son el "objeto arrojado",
la muralla de agua que aleja al demonio, no porque el demonio se conmueva o se
ablande al ver las lágrimas —no se conmueve—, sino porque las lágrimas sinceras
poseen una pureza que quiebra su poder. Y nosotras comprobamos la veracidad
de este aserto cuando lloramos con toda nuestra alma porque no vemos en el
horizonte más que oscuridad y desolación y, sin embargo, las lágrimas nos salvan
de morir inútilmente abrasadas (17).
La hija tiene que sufrir. Me asombra lo poco que lloran las mujeres hoy en
día y que, encima, lo hagan como pidiendo perdón. Me preocupa que la vergüenza
o el desuso nos esté arrebatando esta función tan natural. Ser un árbol florido y
húmedo es esencial, pues, de lo contrario, nos rompemos. Llorar es bueno y está
bien. No resuelve el dilema, pero permite que el proceso continúe y no se interrumpa.
Ahora la vida de la doncella tal y como ella la ha conocido, su comprensión
de la vida hasta aquel momento, ha tocado a su fin y ella desciende a otro
nivel del mundo subterráneo. Y nosotras seguimos sus huellas. Seguimos adelante
a pesar de que somos vulnerables y estamos tan privadas de la protección del
ego como un árbol al que le han arrancado la corteza. Pero somos poderosas,
pues hemos aprendido a arrojar al demonio al otro lado del patio.
En este momento vemos que sea lo que fuere que hagamos en la vida, los
planes de nuestro ego se nos escapan de las manos. Habrá un cambio en nuestra
vida, un cambio muy grande cualesquiera que sean los bonitos planes que haya
forjado este pequeño y temperamental director de escena para la siguiente fase.
Nuestro poderoso destino empieza a gobernar nuestra vida, no el molino, no el
barrido del patio, no el sueño. Nuestra vida tal y como la conocíamos ha tocado a
su fin. Queremos estar solas y quizá que nos dejen en paz. Ya no podemos confiar
en la paternal cultura dominante; por primera vez estamos en pleno aprendizaje
de lo que es nuestra verdadera vida. Y seguimos adelante.
Es un período en el que todo lo que valoramos pierde su alegre ritmo. Jung
nos recuerda el término utilizado por Heráclito, enantiodromia, es decir, la corriente
hacia atrás. Pero esta corriente hacia atrás puede ser algo más que una
regresión al inconciente personal; puede ser un sincero regreso a los antiguos valores
factibles, a unas ideas más hondamente sentidas (18). Si entendemos esta
fase de la iniciación en la resistencia como un paso hacía atrás, conviene que
también la consideremos un paso de diez leguas más hacía el profundo reino de
la Mujer Salvaje.
Todo ello hace que el demonio se largue con el rabo entre las piernas. En
este sentido, cuando una mujer se da cuenta de que ha perdido el contacto, su
habitual manera de ver el mundo, sigue siendo poderosa gracias a la pureza de
su alma y fuerte gracias a su empeño en seguir sufriendo, lo cual provoca la retirada
de aquello que deseaba destruirla.
El cuerpo psíquico ha perdido sus valiosas manos, es cierto. —Pero el resto
de la psique compensará la pérdida. Conservamos unos pies que conocen el camino,
una mente espiritual que nos permite ver muy lejos, unos pechos y un
vientre que sienten exactamente igual que el exótico y enigmático vientre de la
diosa Baubo, que es el símbolo de la profunda naturaleza instintiva de las muje-
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