Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
constante danza, a veces balanceándose, otras moviéndose con nerviosismo y
otras con temblores. Habla a —través de los vuelcos del corazón, el desánimo, el
abismo central y el renacimiento, de a esperanza.
El cuerpo recuerda, los huesos recuerdan, las articulaciones recuerdan y
hasta el dedo meñique recuerda. El recuerdo se aloja en las imágenes y en las
sensaciones de las células. Como ocurre con una esponja empapada en agua,
dondequiera que la carne se comprima, se estruje e incluso se roce ligeramente,
el recuerdo puede surgir como un manantial.
Reducir la belleza y el valor del cuerpo a cualquier cosa que sea inferior a
esta magnificencia es obligar al cuerpo a vivir sin el espíritu, la forma y la exultación
que le corresponden. Ser considerado feo o inaceptable por el hecho de que
la propia belleza esté al imagen de la moda actual hiere profundamente el júbilo
natural que es propio de la naturaleza salvaje.
Las mujeres tienen buenos motivos para rechazar los modelos psicológicos
y físicos que ofenden el espíritu y cortan la relación con el alma salvaje. Está claro
que la naturaleza instintiva de las mujeres valora el cuerpo y el espíritu mucho
más por su vitalidad, capacidad de reacción y resistencia que por cualquier detalle
de su aspecto. Lo cual no significa rechazar a la persona o el objeto que es
considerado bello por algún segmento de la cultura sino trazar un círculo más
amplio que abarca todas las variedades de belleza, forma y función.
El lenguaje corporal
Una vez formé con una amiga mía un tándem de narración de cuentos llamado
"Lenguaje corporal", destinado a descubrir las virtudes ancestrales de
nuestros parientes y amigos. Opalanga es una griot afroamericana tan alta y delgada
como un tejo. Yo soy una mexicana, tengo una hechura muy terrenal y
abundantes carnes. Aparte el hecho de ser objeto de burla por su estatura, de
niña le decían a Opalanga que la separación entre sus dientes frontales significaba
que era una mentirosa. Y a mí me decían que la forma y el tamaño de mi
cuerpo significaban que era inferior y carecía de autocontrol. En nuestros relatos
sobre el cuerpo hablábamos de las pedradas y las flechas que nos habían arrojado
a lo largo de nuestras vidas porque, según los grandes "ellos", nuestros cuerpos
tenían demasiado de esto y demasiado poco de lo otro. En nuestros relatos
entonábamos un canto de duelo por los cuerpos de los que no nos estaba permitido
gozar. Nos balanceábamos, bailábamos y nos mirábamos. Cada una de nosotras
pensaba que la otra era tan hermosa y misteriosa que nos parecía imposible
que los demás no lo creyeran así.
Qué sorpresa me llevé al enterarme de que, de mayor, ella había viajado a
Gambia en África Occidental y había conocido a algunos representantes de su
pueblo ancestral en cuya tribu, mira por dónde, muchas personas eran tan altas
y delgadas como los tejos y tenían los dientes frontales separados. Aquella separación,
le explicaron, se llamaba Sakaya Yallah, es decir, la "abertura de Dios" y
se consideraba una señal de sabiduría.
Y qué sorpresa se llevó ella al decirle yo que de mayor había viajado al istmo
de Tehuantepec en México y había conocido a algunos representantes de m¡
pueblo ancestral, los cuales, mira por dónde, eran una tribu de coquetas y gigantescas
mujeres de fuerte cuerpo y considerable volumen. Éstas me dieron unas
palmadas (1) y me palparon, comentando descaradamente que no estaba lo bastante
gorda. ¿Comía lo suficiente? ¿ Había estado enferma? Tenía que esforzarme
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