Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
La naturaleza salvaje jamás ahogaría por la tortura del cuerpo, la cultura o
la tierra. La naturaleza salvaje jamás accedería a vulnerar la forma para demostrar
valor, "dominio" y carácter o para ser más visualmente agradable o más valiosa
desde el punto de vista económico.
Una mujer no puede conseguir que la cultura adquiera más conciencia diciéndole:
"Cambia." Pero puede cambiar su propia actitud hacia sí misma y hacer
que las proyecciones despectivas le resbalen. Eso se consigue recuperando el
propio cuerpo, conservando la alegría del cuerpo natural, rechazando la conocida
quimera según la cual la felicidad sólo se otorga a quienes poseen una cierta configuración
edad, actuando con decisión y de inmediato recuperando la verdadera
vida y viviéndola a tope. Esta dinámica autoaceptación y autoestima son los medios
con los cuales se pueden empezar a cambiar las actitudes de la cultura.
El cuerpo en los cuentos de hadas
Hay muchos mitos y cuentos de hadas que describen las debilidades y el
carácter salvaje del cuerpo. Tenemos al griego Hefesto, el tullido trabajador de
metales preciosos; al mexicano Hartar, el del doble cuerpo; a Venus nacida de la
espuma del mar; a las mujeres de la Montaña Gigante, cortejadas por su fuerza;
a Pulgarcita, que puede viajar por arte de magia por doquier; y a muchos más.
En los cuentos de hadas ciertos objetos mágicos tienen unos poderes de
transporte y percepción que constituyen unas metáforas muy acertadas del cuerpo,
como, por ejemplo, la hoja mágica, la alfombra mágica, la nube. A veces, las
capas, los zapatos, los escudos, los sombreros y los yelmos confieren el poder de
la invisibilidad, de una fuerza superior, de la previsión, etc. Son parientes arquetípicos.
Cada uno de ellos permite que el cuerpo físico disfrute de una mayor
perspicacia, de un oído más fino, de la capacidad de volar o de una mayor protección
para la psique y el alma.
Antes del invento de los carruajes, los coches y los carros, antes de la domesticación
de los animales de tiro y de monta, parece ser que el elemento que
representaba el cuerpo sagrado era el objeto mágico. Las prendas de vestir, los
amuletos, los talismanes y otros objetos, cuando se utilizaban de una cierta manera,
transportaban a la persona al otro lado del río o del mundo.
La alfombra mágica es un espléndido símbolo del valor sensorial y psíquico
del cuerpo natural. Los cuentos de hadas en los que aparece el elemento de la
alfombra mágica son un remedo de la actitud no demasiado—conciente de nuestra
cultura con respecto al cuerpo. En un primer tiempo, la alfombra mágica se
considera un objeto sin excesivo valor. Pero cuando los que se sientan en su aterciopelada
superficie le dicen "Levántate", la alfombra tiembla inmediatamente, se
eleva un Poco, permanece en suspenso en el aire y después, ¡zas!, se aleja volando
y traslada a su ocupante a otro lugar, centro, punto de vista, a otra sabiduría
(10). El cuerpo, por medio de su estado de excitación, de su conciencia y sus experiencias
sensoriales —como, por ejemplo, escuchar música, oír la voz de un ser
querido o aspirar los efluvios de un aroma determinado— tiene el poder de trasladarnos
a otro lugar.
En los cuentos de hadas, como en los mitos, la alfombra constituye un medio
de locomoción, pero de una clase especial... de una clase que nos permite ver
el mundo por dentro y también la vida subterránea, P—n los cuentos de Oriente
Medio es el vehículo que utilizan los chamanes en sus vuelos espirituales. El
cuerpo no es un objeto mudo del que Pugnamos por librarnos. Visto en su ade-
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