Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
psicoanalistas entre las que yo me incluyo a refutar la visión clásica y a afirmar
en su lugar que la fuerza revivificadora de las mujeres no es masculina ni ajena a
ella sino femenina y familiar (11).
Pese a ello, creo que el concepto masculino de animus tiene una gran relevancia.
Existe una enorme correlación entre las mujeres que no se atreven a
crear —que temen manifestar sus ideas ante el mundo o bien lo hacen de una
manera irrespetuosa o sin orden ni concierto— y sus sueños, los cuales pueden
contener muchas imágenes de hombres heridos o que causan heridas. En cambio,
los sueños de las mujeres dotadas de una fuerte capacidad de manifestación
exterior suelen girar en torno a una vigorosa figura masculina que aparece repetidamente
con distintos disfraces.
El animus se puede considerar más bien una fuerza que ayuda a las mujeres
a afirmarse en el mundo exterior. El animus ayuda a la mujer a exponer sus
pensamientos y sentimientos interiores específicamente femeninos de una manera
concreta —emocional, sexual, económica y creativa y también de otras maneras—
en lugar de hacerlo según un esquema calcado de un desarrollo masculino
estándar culturalmente impuesto en una cultura determinada.
Las figuras masculinas de los sueños femeninos parecen indicar que el
animus no es el alma de las mujeres sino algo "de, desde y para" el alma de las
mujeres (12). En su forma equilibrada y no pervertida es un "hombre puente"
esencial. Esta figura posee a menudo unas prodigiosas cualidades que lo inducen
a entrar en acción como portador y puente. Es algo así como un mercader del alma.
Importa y exporta conocimientos y productos. Elige lo mejor de lo que se le
ofrece, concierta el mejor precio, supervisa la honradez de las transacciones, sigue
con tesón todo el procedimiento y lo lleva a feliz término.
Otra manera de interpretarlo podría consistir en imaginar que la Mujer Salvaje,
el Yo del alma, es la artista y el animus es el brazo de la artista (13). La Mujer
Salvaje es el chofer y el animus es el que empuja el vehículo. Ella escribe la canción
y él la orquesta. Ella imagina y él le da consejos. Sin él, la mujer crea la comedia
en su imaginación, pero nunca la escribe y la obra jamás se representa.
Sin él, aunque el escenario esté lleno a rebosar de actores, el telón jamás se levanta
y la marquesina del teatro no se ilumina.
Si tuviéramos que traducir el saludable animus a una metáfora española,
diríamos que es el agrimensor que conoce la configuración del terreno y con su
compás y su hilo mide la distancia entre dos puntos, define los bordes y establece
los límites. Yo lo llamo también el jugador, el que estudia y sabe cómo y dónde
colocar la ficha para obtener puntos y ganar. Ésos son algunos de los más importantes
aspectos de un animus vigoroso.
Por consiguiente, el animus recorre el camino entre dos territorios y, a veces,
tres: el mundo subterráneo, el mundo interior y el mundo exterior. El animus,
que conoce muy bien todos los mundos, envuelve y transporta todos los
sentimientos y las ideas de una mujer por todos esos trechos y en todas direcciones.
Le trae a la mujer ideas de "allí afuera" y traslada las ideas del Yo del alma
de la mujer "al mercado" del otro lado del puente para sacarles provecho. Sin el
constructor y el conservador de este puente terrestre, la vida interior de la mujer
no puede manifestarse con fuerza en el mundo exterior.
No hace falta llamarlo animus, se le puede designar con las palabras o las
imágenes que una quiera. Pero no olvidemos que hay actualmente dentro de la
cultura femenina un cierto recelo hacia lo masculino, que para algunas mujeres
es un temor "a necesitar lo masculino" y para otras una dolorosa recuperación
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