Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
tierra con una holgada falda azul y plata y a veces oro, que se tumba en el suelo
para fertilizarlo.
Algunas de mis viejas amigas del sur de Texas dicen que El Río Grande jamás
podría ser un río macho sino que es un río hembra. ¿Qué otra cosa podría
ser un río, dicen entre risas, sino La Dulce Acequia entre los muslos de la tierra?
En el norte de Nuevo México, cuando hay tormenta o viento o cuando se produce
una repentina inundación, se habla del río como si éste fuera una mujer sexualmente
excitada que, en su ardor, se apresurara a tocar todo lo que puede para
hacerlo crecer.
Vemos por tanto que en este caso el río simboliza una forma de generosidad
femenina que estimula, excita y apasiona. Los ojos de las mujeres se encienden
cuando crean, sus palabras cantan alegremente, sus rostros resplandecen de vida
y hasta parece que se intensifica el brillo de su cabello. La idea las excita, las
posibilidades las estimulan, el pensamiento las apasiona y, al llegar a este punto,
tal como ocurre con el gran río, tienen que fluir sin interrupción por su incomparable
camino creativo. Eso es lo que hace que las mujeres se sientan satisfechas.
Y ésta es la situación del río que vivió La Llorona antes de que tuviera lugar la
destrucción.
Pero a veces, como en el cuento, la vida creativa de una mujer es confiscada
por algo que quiere hacer cosas pertenecientes al ego y exclusivamente para el
ego, unas cosas que no poseen valor espiritual duradero. A veces, las presiones
de la cultura a la que pertenece la mujer dicen que sus ideas creativas son inútiles,
que nadie las querrá, que de nada sirve que siga adelante. Eso es una contaminación.
Es como verter plomo al cauce del río. Eso es lo que envenena la psique.
La satisfacción del ego es permisible e importante en sí misma. Pero lo malo
es que el hecho de vomitar los complejos negativos ataca toda la frescura, la novedad,
el potencial, el carácter recién nacido, las cosas en fase de crisálida, la laguna
y también lo que está en fase de crecimiento, lo viejo y lo venerado. Cuando
falta demasiada alma o se produce un exceso de fabricación espuria, los desechos
tóxicos se vierten a las puras aguas del río y destruyen no sólo el impulso sino
también la energía creativa.
El envenenamiento del río
Existen muchos mitos acerca de la contaminación y el taponamiento de lo
creativo y lo salvaje, tanto los que se refieren a la contaminación de la pureza representada
por la perjudicial niebla que una vez se extendió sobre la isla de Lecia,
donde se guardaban las madejas con que las Moiras tejían la vida de los seres
humanos (5), como si son relatos acerca de los hombres malvados que cegaban
los pozos de las aldeas, provocando con ello sufrimientos y muerte. Dos de
los cuentos más profundos son los modernos "Jean de Florette" y "Manon". (6) En
dichos cuentos dos hombres, con intención de apoderarse de la tierra que un pobre
jorobado, su mujer y su hijita intentan vivificar con flores y árboles, ciegan la
fuente que alimenta ese terreno, provocando la destrucción de aquella bondadosa
y trabajadora familia.
El efecto más común de la contaminación en la vida creativa de las mujeres
es la pérdida de la vitalidad, lo cual destruye la capacidad de una mujer de crear
"ahí afuera" en el mundo. Aunque en los ciclos de la saludable vida creativa de
una mujer hay veces en que el río de la creatividad desaparece durante algún
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