Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Bajo esta luz la mujer salvaje puede indagar en la numinosidad de su propio
cuerpo, comprenderlo y verlo no como un peso que estamos obligadas a soportar
durante toda la vida, no como una bestia de carga, mimada o no, que nos
lleva por la vida sino como una serie de puertas, sueñas y poemas a través de los
cuales podemos aprender y conocer toda suerte de cosas. En la psique salvaje, el
cuerpo se considera un ser de pleno derecho, un ser que nos ama y que depende
de nosotras y para el cual a veces somos una madre mientras que otras veces él
es una madre para nosotras.
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La Mariposa
Para hablar del poder del cuerpo de otra manera, tengo que contar un
cuento auténtico y bastante largo, por cierto.
Durante muchos años los turistas han cruzado en tropel el gran desierto
americano, recorriendo a toda prisa el llamado "circuito espiritual": el Monument
Valley, el Cañón de Chaco, la Mesa Verde, Kayenta, el Cañón de Keams, el Painted
Desert y el Cañón de Chelly. Echan un apresurado vistazo a la pelvis del Gran
Cañón Madre, sacuden la cabeza, se encogen de hombros y regresan corriendo a
casa para, al verano siguiente, volver a cruzar en tromba el desierto, mirar, mirar
y observar un poco más.
Bajo este comportamiento subyace la misma hambre de experiencia numinosa
que los seres humanos han experimentado desde tiempos inmemoriales.
Pero a veces esta hambre se exacerba, pues muchas personas han perdido a sus
antepasados (14). A menudo sólo conocen los nombres de sus abuelos. Han perdido
en particular los relatos de la familia. Desde un punto de vista espiritual, esta
situación produce tristeza y hambre. Muchos intentan recrear algo importante
por el bien de su alma.
Durante años los turistas han acudido también a Puyé, una enorme y Polvorienta
mesa que se encuentra en el centro de una extensión despoblada de
Nuevo México. Allí los Anasazi, los antiguos, se llamaban antaño unos a otros a
través de las mesas. Dicen que un mar prehistórico labró miles de sonrientes,
lascivos y quejumbrosos ojos y bocas en las paredes rocosas de aquel lugar.
Los diné (navajos), los apaches Jicarilla, los utes del sur, los hopis, los zunis,
los Santa Clara, los Santo Domingo, los laguna, los picuris y los tesuque, todas
estas tribus del desierto se reúnen en aquel lugar. Y bailan para recobrar el
pasado y convertirse de nuevo en los pinos que se utilizan para construir las estacas
de las cabañas, en los venados, en las águilas y Katsinas, en todos los poderosos
espíritus.
Y allí acuden los visitantes, muchos de ellos hambrientos de sus geno—
mitos y separados de su placenta espiritual. Han olvidado también a sus antiguos
dioses. Vienen a contemplar a los que no los han olvidado.
El camino que sube a Puyé fue construido para cascos de caballos y mocasines.
Pero con el paso del tiempo los automóviles adquirieron más fuerza y ahora
los habitantes de la zona y los visitantes acuden en toda suerte de coches, furgonetas,
descapotables y camionetas. Los vehículos gimen y echan humo por la
cuesta en un lento y polvoriento desfile.
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