Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
comer vida... prestándole atención. ¿De qué sirve una voz sin un oído que la reciba?
¿De qué sirve una mujer en la selva de la megápolis o de la vida cotidiana si
no puede oír y fiarse de la voz de La Que Sabe?
He oído decir a las mujeres, no cien sino mil veces: "Sé que hubiera tenido
que fiarme de mi intuición. Intuí que debería/no debería haber hecho tal cosa o
tal otra, pero no hice caso." Alimentamos el profundo yo intuitivo prestándole
atención y siguiendo sus consejos. Es un personaje por derecho propio, un mágico
ser del tamaño de una muñeca que habita en la tierra psíquica del interior de
la mujer. Si el músculo no se ejercita, al final se debilita. A la intuición le ocurre
exactamente lo mismo. Sin alimento, sin ejercicio, se atrofia.
El alimento de la muñeca es un ciclo esencial del arquetipo de la Mujer
Salvaje, la guardiana de los tesoros ocultos. Vasalisa alimenta a la muñeca de
dos maneras, primero con un trozo de pan, un trozo de vida para su nueva aventura
psíquica, y después encontrando el camino de la casa de la Vieja Madre Salvaje,
la Baba Yagá. Si prestamos atención a la muñeca —en cada curva y en cada
encrucijada—, la muñeca indica por dónde se va a "casa". Nosotras, como Vasalisa,
fortalecemos nuestro vínculo con nuestra naturaleza intuitiva prestando
atención a nuestro interior a cada vuelta del camino. "¿Tengo que ir por aquí o
por allí? ¿Tengo que quedarme o me tengo que ir? ¿Tengo que resistir o ser flexible?
¿Tengo que huir o acercarme? ¿Esta persona, este acontecimiento, esta
arriesgada empresa es verdadera o falsa?"
A menudo la ruptura del vínculo entre la mujer y su intuición salvaje se interpreta
erróneamente como una ruptura de la intuición. Pero no es así. No es la
intuición la que se rompe sino más bien el don matrilineal de la intuición, la
transmisión de la confianza intuitiva entre una mujer y todas las mujeres de su
linaje que la han precedido, es este largo río de mujeres que se ha represado 10.
Como consecuencia de ello, cabe la posibilidad de que la comprensión de la sabiduría
intuitiva de una mujer se debilite, pero ésta se puede recuperar y volver a
manifestar plenamente por medio del ejercicio 11.
Las muñecas se utilizan como talismanes. Los talismanes son recordatorios
de lo que se siente, pero no se ve, de lo que es así, pero no resulta obvio con carácter
inmediato. El numen talismánico de la imagen de la muñeca nos recuerda,
nos dice y prevé las cosas. Esta función intuitiva pertenece a todas las mujeres.
Es una receptividad masiva y fundamental. No una receptividad como la que antiguamente
se enseñaba en la psicología tradicional, es decir, la de un recipiente
vacío sino una receptividad que consiste en tener acceso inmediato a una profunda
sabiduría que llega hasta los mismísimos huesos de las mujeres 12.
Cuarta tarea:
El enfrentamiento con la Bruja Salvaje
En esta parte del cuento, Vasalisa se enfrenta cara a cara con la Bruja Salvaje.
Las tareas de este encuentro son las siguientes: Poder resistir la contemplación
del rostro de la temible diosa salvaje sin temblar, es decir, poder enfrentarse
con la imago* de la madre feroz (la reunión con la Baba Yagá). Familiarizarse con
el arcano, lo extraño, la "otredad" de lo salvaje (vivir durante algún tiempo en la
casa de Baba Yagá). Incorporar a nuestras vidas algunos de sus valores, convirtiéndonos
con ello en unos seres un poco raros en el buen sentido (comiendo su
comida). Aprender a enfrentarnos con un gran poder, con el de los demás y posteriormente
con el nuestro.
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