Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
abstiene de dar el siguiente paso, de hacer el necesario descenso y de permanecer
allí abajo el tiempo suficiente como para que ocurra algo.
Vemos por tanto que en un mundo que valora a las mujeres acosadas que
se entregan a incesantes actividades, el robo de la piel del alma es muy fácil, hasta
el punto de que el primer robo suele producirse entre las edades de siete y dieciocho
años. Para entonces casi todas las jóvenes ya han empezado a bailar en la
roca del mar. Para entonces casi todas ellas habrán buscado la piel del alma pero
no la habrán encontrado donde la dejaron. Y aunque en un principio tal cosa esté
aparentemente destinada a favorecer el desarrollo de una estructura medial de la
psique —es decir, la capacidad de aprender a vivir en el mundo espiritual y también
en la realidad exterior—, demasiado a menudo semejante finalidad no se
cumple y tampoco se cumple el resto de la experiencia de la iniciación, por lo que
la mujer vaga por la vida sin piel.
Aunque hayamos intentado impedir el robo cosiendo prácticamente nuestra
persona a la piel de nuestra alma, muy pocas mujeres alcanzan la mayoría de
edad con algo más que unos pocos mechones del pellejo original intactos. Apartamos
a un lado nuestros pellejos mientras danzamos. Aprendemos a conocer el
mundo pero perdemos la piel. Descubrimos que sin la piel empezamos a marchitarnos
lentamente. Puesto que casi todas las mujeres han sido educadas de tal
forma que puedan soportar estoicamente estas cosas tal como hicieron sus madres,
nadie se percata de que se está produciendo una muerte hasta que un día...
Cuando somos jóvenes y nuestra vida espiritual choca con los deseos y las
exigencias de la cultura y del mundo, nos sentimos realmente encalladas muy
lejos de nuestro hogar. Pero de mayores nos seguimos apartando cada vez más de
nuestro hogar como consecuencia de nuestras decisiones acerca del quién, qué,
dónde y durante cuánto tiempo. Si jamás nos han enseñado a regresar al hogar
espiritual, repetimos hasta el infinito el "robo y la errante búsqueda de la pauta
perdida". Sin embargo, aunque nuestras decisiones erróneas hayan sido la causa
de nuestro extravío —en un lugar demasiado alejado de aquello que necesitamos—,
no hay que perder la esperanza, pues el interior del alma contiene un indicador
automático de ruta. Todas podemos encontrar el camino de regreso.
El hombre solitario
En un cuento muy parecido al núcleo del relato que aquí nos ocupa, la protagonista
es una mujer que intenta seducir a una ballena macho para que copule
con ella, robándole la aleta. En otros cuentos la criatura que nace es a veces un
pez hembra y a veces un pez macho. A veces el viejo del mar es una venerable
anciana. Puesto que en los cuentos se registran muchos cambios de sexo, la
masculinidad o la feminidad de los personajes son mucho menos importantes
que el proceso propiamente dicho.
Por consiguiente, vamos a suponer que el hombre solitario que roba la piel
de foca representa el ego de la psique de una mujer. La salud del ego suele estar
determinada por la habilidad con la que una persona mide los límites del mundo
exterior, por la fortaleza de la propia identidad, por la capacidad de distinguir el
pasado, el presente y el futuro y por la coincidencia de las propias percepciones
con la realidad consensual. Un tema eterno de la psique humana es la rivalidad
entre el ego y el alma por el control de la fuerza vital. Al principio de la vida suele
dominar el ego con sus correspondientes apetitos; siempre está cocinando algo
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