Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
ción de que nos hemos perdido. Aun en medio del no saber, el no ver, el "vagar a
ciegas", hay un "Algo", un "Alguien" desordenadamente presente que nos acompaña.
Si giramos a la izquierda, él también gira a la izquierda. Si giramos a la derecha,
nos sigue de cerca, nos sostiene y nos ayuda a hacer el camino.
Ahora estamos en otra nigredo de un vagabundeo en el que no sabemos
qué será de nosotras y, sin embargo, en esta apurada situación, se nos ofrece el
alimento del Árbol de la Vida. El hecho de comer del Árbol de la Vida en el país de
los muertos es una antigua metáfora de la fecundación. En la tierra de los vivos
se creía que un alma se podía introducir en un fruto o cualquier otro comestible
para que la futura madre lo comiera y ella se pudiera regenerar en su carne. Aquí
pues, casi a medio camino, se nos ofrece el cuerpo de la Madre Salvaje a través
de la sustancia de la pera y nosotras comemos aquello en lo que nosotras mismas
llegaremos a convertirnos (24).
La cuarta fase: El descubrimiento del amor
en el mundo subterráneo
A la mañana siguiente el rey viene a contar sus peras. Falta una y el hortelano
le revela lo que ha visto. "Anoche dos espíritus vaciaron el foso, entraron en
el vergel bajo la luz de la luna y uno que era manco se comió la pera que el árbol
le ofreció."
Aquella noche el rey monta guardia con su hortelano y con su mago que
sabe hablar con los espíritus. A medianoche la doncella aparece flotando por el
bosque con sus sucios andrajos, su cabello desgreñado, el rostro surcado de tiznaduras
de mugre y los brazos sin manos, acompañada del espíritu.
Una vez más, otro árbol se inclina y la doncella se come la pera que cuelga
del extremo de la rama. El mago se acerca, pero no demasiado, y pregunta:
—¿Eres de este mundo o no eres de este mundo?
La doncella contesta:
—Antes era del mundo, pero no soy de este mundo.
El rey interroga al mago.
—¿Es un ser humano o es un espíritu?
El mago contesta que es ambas cosas. El rey corre hacia ella y le promete
amor y lealtad:
—No te abandonaré. A partir de hoy, cuidaré de ti.
Se casan y él le manda hacer unas manos de plata.
El rey es una sagaz criatura del mundo de la psique subterránea. No es
simplemente un viejo rey sino que es uno de los principales vigilantes del inconciente
femenino. Vigila la botánica del crecimiento del alma; su vergel (que es
también el de su madre) está lleno de árboles de la vida y de la muerte. El rey
pertenece a la familia de los dioses salvajes. Como la doncella, es capaz de resistir
muchas cosas. Y, como la doncella, tiene otro descenso por delante. Pero de eso
ya hablaremos después.
En cierto modo, se podría decir que sigue los pasos de la doncella. La psique
siempre vigila su propio proceso. Es una premisa sagrada. Significa que,
cuando vagas sin rumbo, hay otro ser —por lo menos uno y, a menudo, más de
uno— que está curtido y tiene experiencia y está aguardando que llames a la
puerta, golpees tina piedra, te comas una pera o aparezcas sin más, para anunciar
tu llegada al mundo subterráneo. Esta amorosa presencia monta guardia a
la espera de que aparezca la buscadora que vaga sin rumbo. Las mujeres lo sa-
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