Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
una y otra vez del lugar donde empezó y allí se queda dormido, muerto de cansancio.
La mujer no puede despertar a una vida con futuro porque su desdichada
existencia es como un gancho del que ella cuelga diariamente. En las iniciaciones,
la permanencia durante un período significativo de tiempo en condiciones
difíciles forma parte de un desmembramiento que aísla a la persona de la comodidad
y la complacencia. Como en los ritos de paso, el período terminará y la mujer
recién "lijada" iniciará una vida espiritual y creativa, renovada y más sabia.
Sin embargo, se puede decir que las mujeres que se encuentran en la situación
de la vendedora de fósforos están pasando por un período de iniciación que se ha
torcido. Las condiciones hostiles no sirven para profundizar sino tan sólo para
diezmar. Hay que elegir otro lugar, otro ambiente con otros apoyos y guías.
Históricamente, sobre todo en la psicología masculina, la enfermedad, el
exilio y el sufrimiento se entienden a menudo como un desmembramiento iniciático
que a veces reviste un gran significado. Pero en el caso de las mujeres hay
otros arquetipos adicionales de iniciación que surgen de la psicología y las condiciones
físicas; uno de ellos es el del alumbramiento, otro es el poder de la sangre
y otros son el hecho de estar enamoradas o de recibir un amor nutritivo. El hecho
de recibir la bendición de alguien a quien ellas admiran, el hecho de que alguien
de más edad les imparta enseñanzas de una forma profunda y comprensiva son
unos fuertes arquetipos que presentan sus propias tensiones y resurrecciones.
La niña de las cerillas se acercó mucho, pero se quedó muy lejos de la fase
transitoria de acción y movimiento que hubiera completado su iniciación. A pesar
de que su desdichada vida poseía los elementos necesarios para una experiencia
iniciática, no tenía a nadie ni dentro ni fuera, capaz de guiar su proceso psíquico.
El invierno psíquico en su sentido más negativo trae el beso de la muerte —
es decir, la frialdad— a todo lo que toca. La frialdad significa el final de cualquier
relación. Si quieres matar algo, muéstrate fría. En cuanto los sentimientos, los
pensamientos o las acciones se congelan, ya no es posible la relación. Cuando los
seres humanos quieren abandonar algo que llevan en sí mismos o dejar a una
persona fuera, en medio del frío, procuran no prestarle atención, cancelan las
invitaciones, la excluyen, se desvían de su camino para no tener ni siquiera que
oírla ni vería. Ésta es la situación de la psique de la vendedora de fósforos.
Esa niña vaga por las calles y les suplica a los desconocidos que le compren
cerillas. Esta escena ilustra una de las situaciones más desconcertantes s del
instinto herido de las mujeres, la entrega de la luz a cambio de un pequeño precio.
Aquí las lucecitas en lo alto de los palitos son como las luces más grandes de
las calaveras ensartadas en las estacas en el cuento de Vasalisa. Representan la
sabiduría, pero, por encima de todo, iluminan la conciencia, sustituyendo la oscuridad
con la luz y volviendo a encender lo que se ha extinguido. El fuego es el
símbolo más importante del revitalizador de la psique.
La niña de las cerillas pasa muchas necesidades, suplica que le den algo y
ofrece la luz, de hecho algo que vale mucho más que el penique que ella recibe a
cambio. Tanto si este "gran valor que entregamos a cambio de a algo que vale
menos" se encuentra dentro de nuestra psique como si es algo que experimentamos
en el mundo exterior, el resultado es el mismo: más pérdida de energía. Entonces
una mujer no puede responder a sus propias necesidades. Hay algo que
suplica vivir, pero no o recibe respuesta. Aquí tenemos a alguien que, como Sofía,
el espíritu g griego de la sabiduría, toma la luz del abismo, pero la gasta a tontas
y a locas en inútiles fantasías. Los malos amantes, los malos jefes, las situacio-
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