Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
la única. Una psicología integral tiene que incluir no sólo el cuerpo, la mente y el
espíritu sino también la cultura y el ambiente. Bajo esta luz debemos preguntarnos
en cada nivel cómo es posible que una mujer individual comprenda que tiene
que rebajarse, retroceder, arrastrarse por el suelo y, suplicar una vida que es suya
de entrada. ¿Qué es lo que, en cualquier cultura, exige tal cosa? El examen de
las presiones creadas por las distintas capas de los mundos interior y exterior
evitará que una mujer crea que el hecho de apoderarse subrepticiamente de los
zapatos del demonio es de alguna manera una elección constructiva.
Trampa 6.— El temor ante lo colectivo, la rebelión de la sombra
La niña se apodera subrepticiamente de los zapatos rojos, se va a la iglesia
haciendo caso omiso del revuelo que se arma a su alrededor y es denostada por la
comunidad. Los habitantes de la aldea "hablan" de ella. La castigan. Le arrebatan
los zapatos. Pero ya es demasiado tarde, está atrapada. Aún no se trata de una
obsesión sino más bien de que la comunidad provoca y fortalece su hambre interior
exigiéndole capitular ante su estrechez de miras.
Se puede intentar llevar una vida secreta, pero más tarde o más temprano
el super—ego, un complejo negativo y/o la propia cultura se nos echarán encima.
Es difícil esconder algo que los demás no aprueban y que nosotras deseamos con
ansia. Es difícil esconder los placeres robados aunque no nos proporcionen alimento.
Lo propio de los complejos y de las culturas negativas es echarse encima de
todo lo que se aparta de la conducta aceptable establecida por la sociedad y revela
los impulsos divergentes del individuo.
De la misma manera que algunas personas se ponen furiosas cuando ven
una simple hoja en el suelo, el juicio negativo saca su sierra para amputar cualquier
miembro que no se adapte a la norma.
A veces la colectividad ejerce presión sobre una mujer para que sea una
"santa", para que sea instruida y políticamente correcta, para que lo tenga todo
"bien junto y ordenado" de tal manera que cada uno de sus esfuerzos sea una
obra perfecta. Si nos acobardamos ante la colectividad y nos sometemos a las
presiones que ésta ejerce para que nos adaptemos estúpidamente a sus normas,
nos salvaremos del exilio, pero, al mismo tiempo, pondremos traidoramente en
peligro nuestras vidas salvajes.
Algunos piensan que ya pasó la época en que se maldecía a la mujer salvaje
y, cuando ésta se comportaba de acuerdo con el yo natural de su alma, se la calificaba
de "equivocada" y de "mala". Pero no es así. Lo que ha cambiado son los
tipos de conducta que se consideran `incontrolados" en el caso de las mujeres.
Por ejemplo, hoy en día en distintos lugares del mundo, si una mujer adopta una
postura política, social, espiritual, familiar o medioambiental, si se atreve a decir
que el rey va desnudo o si habla en nombre de los que sufren o los que no tienen
voz, con demasiada frecuencia se examinan sus motivos para averiguar si se ha
"desmadrado", es decir, si se ha vuelto loca.
El destino final de una niña salvaje nacida en el seno de una comunidad rígida
es la ignominia de verse esquivada por los demás. Los que la esquivan tratan
a la víctima como si no existiera. Le niegan el interés espiritual, el amor y otras
necesidades psíquicas. El propósito de todo ello es obligarla a adaptarse a las
normas so pena de matarla espiritualmente y/o expulsarla de la aldea para que
languidezca hasta morir en el desierto.
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