Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
momento ante un amante determinado y con un aspecto determinado equivale a
irradiar un intenso y nebuloso erotismo capaz de cortar la respiración. En la psicología
femenina el velo es un símbolo de la capacidad de las mujeres de adoptar
cualquier presencia o esencia que deseen.
Hay en la mujer cubierta por un velo una sorprendente numinosidad. Su
aspecto intimida hasta tal punto a todos los que se cruzan con ella que éstos no
tienen más remedio que detenerse en seco y su presencia los impresiona hasta
tal extremo que necesariamente la tienen que dejar en paz. La doncella del cuento
se cubre con un velo para emprender su viaje y, por consiguiente, es intocable.
Nadie se atrevería a levantarle el velo sin su permiso. Después de toda la prepotencia
del demonio, está protegida una vez más. Las mujeres también pasan por
esta transformación. Cuando están cubiertas por el velo, las personas sensatas
se guardan mucho de invadir su espacio psíquico.
Por lo tanto, después de todos los falsos mensajes que se han recibido en la
psique e incluso durante el exilio, nosotras también estamos protegidas por una
cierta sabiduría superior, una rica y nutritiva soledad nacida de nuestra relación
con la vieja Madre Salvaje. Estamos nuevamente en camino, pero protegidas de
todo peligro. El hecho de llevar el velo nos señala como seres pertenecientes a la
Mujer Salvaje. Somos suyas y, a pesar de no ser inalcanzables, nos mantenemos
en cierto modo apartadas de la total inmersión en la vida del mundo exterior.
Las diversiones del mundo de arriba no nos deslumbran. Vamos en busca
de un lugar, de la patria del inconciente. De la misma manera que se dice de los
árboles frutales en flor que lucen unos preciosos velos, nosotras y la doncella
somos ahora unos manzanos floridos que andan en busca del bosque al que pertenecen.
La matanza de la cierva era antiguamente un rito de revitalización que solía
presidir una anciana como, por ejemplo, la madre del rey, pues ésta era la "conocedora"
oficial de los ciclos de la vida y la muerte. El sacrificio de la cierva era un
antiguo rito destinado a liberar la dulce pero exuberante energía del animal.
Como las mujeres en proceso de descenso, este animal sagrado era un esforzado
superviviente de los más fríos y crudos inviernos. Las ciervas se consideraban
muy eficientes en la búsqueda de alimento, el alumbramiento y la capacidad
de vivir de acuerdo con los ciclos inherentes a la naturaleza. Es probable que
las participantes en dicho ritual pertenecieran a un clan y que el propósito del
sacrificio fuera el de instruir a las iniciadas en las cuestiones relacionadas con la
muerte, así como el de infundirles las cualidades de la criatura propiamente dicha.
Aquí tenemos una vez más un sacrificio, en realidad, una doble rubedo, un
sacrificio cruento. Primero tenemos el sacrificio de la cierva, el animal sagrado
para la antigua estirpe de la Mujer Salvaje. La matanza de criaturas es una tarea
peligrosa, pues varias clases de entes benéficos se desplazan disfrazados de animales.
El hecho de matar a uno de ellos fuera del ciclo se consideraba perjudicial
para el delicado equilibrio de la naturaleza y daba lugar a un castigo de proporciones
míticas.
Sin embargo, lo más importante era que la criatura sacrificada era una
criatura—madre, una hembra, símbolo del cuerpo femenino de la sabiduría. Después,
consumiendo la carne de aquella criatura y cubriéndose con su pellejo para
abrigarse y dejar constancia de la pertenencia al clan, la mujer se convertía en
aquella criatura. Se trataba de un ritual sagrado cuyos comienzos se perdían en
la noche de los tiempos. Conservar los ojos, las orejas, el hocico, la cornamenta y
357