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Clarissa Pinkola Estés <strong>Mujeres</strong> <strong>que</strong> <strong>corren</strong> <strong>con</strong> <strong>los</strong> <strong>lobos</strong><br />
4. Se pueden cometer "excesos" tanto si una persona se ha criado en la calle como<br />
si siempre ha llevado medias de seda. Las falsas amistades, las hipocresías, la anestesia<br />
del dolor, la <strong>con</strong>ducta protectora, la opacidad de la propia luz, todo eso le puede ocurrir a<br />
un individuo cualquiera <strong>que</strong> sea su origen.<br />
5. De la abadesa Hildegard von Bingen, también <strong>con</strong>ocida como santa Hildegarda.<br />
Ref: MS2 Wiesbaden, Hessische Landesbibliotheke.<br />
6. La técnica del "no hay galletita hasta <strong>que</strong> hagas <strong>los</strong> deberes" se llama principio<br />
Primack o "norma de la abuela" en primer curso de Psicología.<br />
7. Joplin no pretendía hacer ninguna manifestación política negándose a usar<br />
maquillaje. Como muchas adolescentes, tenía la tez llena de granos y parece ser <strong>que</strong> durante<br />
sus estudios secundarios se veía más como una compañera de <strong>los</strong> chicos <strong>que</strong> como<br />
una posible novia.<br />
En <strong>los</strong> años sesenta en Estados Unidos muchas de las nuevas militantes se negaban<br />
a maquillarse como una manera de manifestar su postura política, <strong>que</strong>riendo decir<br />
<strong>con</strong> ello <strong>que</strong> no <strong>que</strong>rían presentarse como unos apetecibles objetos de <strong>con</strong>sumo para <strong>los</strong><br />
hombres. A diferencia de ellas, <strong>los</strong> hombres y mujeres de muchas culturas indígenas se<br />
pintan la cara y el cuerpo tanto para repeler como para atraer. Esencialmente, el adorno<br />
del propio cuerpo suele ser prerrogativa de lo femenino y la manera y la decisión de si<br />
hacerlo o no <strong>con</strong>stituyen, tanto en un caso como en el otro, un lenguaje corporal <strong>que</strong><br />
transmite lo <strong>que</strong> la mujer quiere.<br />
8. Para una buena biografía de Janis Joplin, <strong>que</strong> vivió una moderna versión de<br />
"Las zapatillas rojas", véase Myra Friedman, Buried Alive: The Biography of Janis Joplin<br />
(Nueva York, Morrow, 1973). Existe una versión revisada publicada por Harmony Books,<br />
NY, 1992.<br />
9. Con eso no se pretende pasar por alto la etiología orgánica y, en algunos casos,<br />
el deterioro yatrogénico.<br />
10. Es probable <strong>que</strong> las más modernas versiones <strong>que</strong> tenemos del cuento de "Las<br />
zapatillas rojas" muestren <strong>con</strong> más claridad <strong>que</strong> mil páginas de investigación histórica de<br />
qué manera el tema inicial de estos ritos se deformó y corrompió. De todos modos, las<br />
versiones restantes, a pesar de ser unos simples vestigios, nos dicen exactamente lo <strong>que</strong><br />
necesitamos saber para poder sobrevivir y prosperar en una cultura y/o un ambiente<br />
psíquico <strong>que</strong> remeda el proceso destructivo <strong>que</strong> se describe en el cuento. En este sentido,<br />
tenemos la suerte de haber <strong>con</strong>servado un cuento fragmentario <strong>que</strong> señala claramente<br />
las trampas psíquicas <strong>que</strong> nos esperan en el aquí y el ahora.<br />
11. Los ritos de las aborígenes antiguas y <strong>con</strong>temporáneas suelen llamarse ritos<br />
de la "pubertad" y la "fertilidad". Sin embargo, tales denominaciones han sido vistas casi<br />
siempre en la antropología, la ar<strong>que</strong>ología y la etnología, por lo menos desde mediados<br />
del siglo XIX, desde una óptica masculina. Por desgracia, hay frases <strong>que</strong> distorsionan y<br />
fragmentan el proceso de la vida femenina en lugar de representar la realidad efectiva.<br />
Metafóricamente, la mujer pasa muchas veces y de distintas maneras tanto hacia<br />
arriba como hacia abajo a través de <strong>los</strong> orificios óseos de su pelvis y cada vez <strong>que</strong> lo hace<br />
tiene la posibilidad de adquirir nuevos <strong>con</strong>ocimientos. El proceso abarca toda la vida de<br />
la mujer. La llamada fase de la "fertilidad" no empieza <strong>con</strong> la menstruación ni termina<br />
<strong>con</strong> la menopausia.<br />
Todos <strong>los</strong> ritos de la "fertilidad" deberían llamarse más propiamente ritos del umbral;<br />
cada uno de el<strong>los</strong> debería recibir el nombre de su poder transformativo específico,<br />
en referencia no sólo a lo <strong>que</strong> se puede realizar por fuera sino también a lo <strong>que</strong> se puede<br />
<strong>con</strong>seguir por dentro. El ritual de bendición diné (navajo) llamado "El camino de la belleza"<br />
es un buen ejemplo de lenguaje y denominación <strong>que</strong> define la esencia de la cuestión.<br />
12. Mourning Unlived Lives — A Psychological Study of Childbearing Loss de la<br />
analista junguiana Judith A. Savage es una obra excelente y una de las pocas de su clase<br />
acerca de esta cuestión de importancia tan trascendental para las mujeres (Wilmette,<br />
Illinois, Chiron, 1989).<br />
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