Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
San Pedro le dijo que no podía entrar a no ser que encontrara las almas de sus
hijos. Ahora La Llorona busca incesantemente a sus hijos en el río contaminado,
pero apenas puede ver nada, pues el agua está muy sucia y oscura. Ahora su espíritu
recorre el fondo del río con sus largos dedos. Y ella vaga por la orilla del río
llamando incesantemente a sus hijos.
La contaminación del Alma Salvaje
La Llorona pertenece a la categoría de cuentos que las cantadora, y cuentistas
de nuestra familia llaman temblones, es decir, cuentos que producen escalofríos.
No cabe duda de que son entretenidos, pero su propósito es el de provocar
en los oyentes un estremecimiento de conciencia que los lleve a la reflexión, la
meditación y la acción. Cualesquiera que sean los motivos de los cambios que se
hayan introducido en el relato a lo largo del tiempo, el tema central sigue Siendo
el mismo: la destrucción de lo femenino fértil. Tanto si la contaminación de la belleza
salvaje se produce en el mundo interior como si ocurre en el mundo exterior,
la contemplación de lo que sucede resulta dolorosa. A veces en la cultura moderna
consideramos que lo uno es mucho más devastador que lo otro, pero ambas
cosas son igualmente graves.
Aunque yo a veces cuento las dos versiones de esta relato en otros contextos
(4), cuando la narración se interpreta como una metáfora del deterioro de la
corriente creativa, el hecho de comprenderlo provoca en todo el mundo —tanto en
los hombres como en las mujeres— un hondo estremecimiento. Si vemos en este
cuento el reflejo del estado de la psique de una mujer individual, comprenderemos
muchas cosas acerca del debilitamiento y el malogro del proceso creativo de
una mujer. Como en otros cuentos que terminan mal, la narración sirve para enseñarle
a la mujer lo que no tiene que hacer y cómo retractarse de las elecciones
equivocadas para poder reducir el impacto negativo. Por regla general, siguiendo
el rumbo psicológico contrarío al elegido por la protagonista del cuento, podemos
aprender a capear el temporal en lugar de ahogarnos en él.
El cuento utiliza la metáfora de la bella mujer y del puro río de la vida para
describir el proceso creativo femenino en su estado normativo. Pero aquí, cuando
se entremezclan con un animus destructivo, tanto la mujer como el río se deterioran.
Y entonces la mujer cuya vida creativa está menguando experimenta como
La Llorona una sensación de envenenamiento y deformación y un deseo de matarlo
todo. Posteriormente se ve empujada a una búsqueda aparentemente interminable
entre las ruinas de su antiguo potencial creativo.
Para enderezar la ecología psíquica de la mujer, el río se tiene que volver a
limpiar. No es la calidad de nuestros productos creativos lo que nos interesa en
este cuento sino el reconocimiento individual del valor de las propias facultades y
los métodos necesarios para poder cuidar de la vida creativa que las rodea. Detrás
de las acciones de escribir, pintar, pensar, curar, hacer, guisar, conversar,
sonreír, realizar, está siempre el Ría Bajo el Río que alimenta todo lo que hacemos.
En la simbología, las grandes extensiones de agua representan el lugar en
el que se cree que tuvo origen la vida. En el Sudoeste hispano de Estados Unidos
el río simboliza la capacidad de vivir auténticamente. Se le llama la madre, La
Madre Grande, La Mujer Grande cuyas aguas discurren no sólo por las acequias y
los lechos de los ríos sino que también se derraman sobre los cuerpos de las mujeres
cuando nacen sus hijos. El río se ve como la Gran Dama que pasea por la
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