Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
se convirtió en el dios del amor y de la restauración mística. Se podría decir que
es el patrón de los objetos y las personas que se desmembran, se rompen, se
quiebran, se agrietan, se desportillan y se deforman. Muestra un especial afecto
por los que nacen tullidos y por aquellos cuyos corazones o sueños están rotos.
A todos les aplica los remedios que forja en su prodigiosa fragua, reparando,
por ejemplo, un corazón con venas de oro puro, fortaleciendo una extremidad
lisiada con un revestimiento de plata y otorgándole la mágica capacidad de suplir
las deficiencias provocadas por la lesión.
No es una simple casualidad que los tuertos, los cojos, los mancos y todos
aquellos que sufren alguna deficiencia física hayan sido apreciados a lo largo del
tiempo por su sabiduría especial. Su lesión o deficiencia los obliga a una edad
muy temprana a entrar en ciertas partes de la psique normalmente reservadas a
los muy ancianos. Y todos ellos se encuentran bajo la amorosa protección de
Hefesto, el artesano de la psique. Una vez creó doce doncellas que podían caminar,
hablar y conversar y cuyas extremidades eran de oro y plata. Cuenta la leyenda
que se enamoró de una de ellas y pidió a los dioses que la convirtieran en
un ser humano, pero ésa ya es otra historia.
Recibir unas manos de plata es adquirir las habilidades de las manos espirituales,
el toque curativo, la capacidad de ver en la oscuridad y la posesión de
una poderosa sabiduría a través de la percepción física. Estas manos encierran
en sí toda una médica psíquica, con la que alimentan, remedian y sostienen. Al
llegar a esta fase la doncella ya ha adquirido el toque de la curandera herida. Las
manos psíquicas le permitirán captar mejor los misterios del mundo subterráneo,
pero serán conservadas como un regalo cuando ella finalice su tarea y ascienda
de nuevo al mundo de arriba.
En esta fase del descenso suelen producirse unos misteriosos, extraños y
curativos actos que no dependen de la voluntad del ego y son el resultado de las
manos espirituales, es decir, de un místico vigor curativo. En tiempos antiguos,
estas aptitudes místicas correspondían a las ancianas de las aldeas, pero éstas
no las adquirían en el momento en que les salían las primeras canas; las iban
acumulando a lo largo de muchos años de duro esfuerzo y resistencia. Y en eso
estamos también nosotras.
Se podría decir que las manos de plata representan la coronación de la
doncella en un nuevo papel. Pero no se trata de la coronación de su cabeza sino
del acoplamiento de unas manos de plata a los muñones de sus brazos. Ésta es
su coronación como reina del mundo subterráneo. Para aplicar ahora un poco
más de paleomitología, recordemos que en la mitología griega Perséfone no sólo
era la hija de su madre sino también la reina de la tierra de los muertos.
En otros relatos menos conocidos acerca de ella, Perséfone sufre distintos
tormentos como, por ejemplo, permanecer colgada durante tres días del Árbol del
Mundo con el fin de redimir las almas que no han sufrido lo bastante como para
que sus espíritus adquieran más profundidad. El eco de este Cristo/Crista es perceptible
en "La doncella manca". El paralelismo se intensifica si tenemos en cuenta
que el significado de los Campos Elíseos, la morada de Perséfone en el mundo
subterráneo, es "el país de las manzanas" —alisier es la denominación pre—gala
de sorb, manzana— y que la artúrica Avalon también significa lo mismo. La doncella
manca está directamente asociada con el manzano en flor.
Se trata de una antigua criptología. Cuando aprendemos a descifrarla, vemos
que Perséfone la del país de las manzanas, la doncella manca y el manzano
en flor son el mismo habitante de las tierras salvajes. Vemos en ellos que los
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