Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
13. Los ritos como los yogas hatha y tántrico, la danza y otras actividades que ordenan
la relación del individuo con su propio cuerpo poseen una inmensa capacidad de
restablecimiento del poder.
14. En algunas tradiciones folklóricas se dice que el demonio no se encuentra a
gusto con la forma humana, que no encaja del todo en ella y que por eso cojea. En el
cuento, la niña de "Las zapatillas rojas" se ve privada de sus pies y tiene que cojear por
haber bailado por así decirlo con el demonio y haber adquirido su "cojera", es decir, su
excesiva y mortífera vida infrahumana.
15. En la época cristiana, las antiguas herramientas del zapatero se convirtieron
en sinónimo de los instrumentos de tortura del demonio: la lima, las pinzas, las tenazas,
los alicates, el martillo, la lezna, etc. En la época pagana, los zapateros compartían la
responsabilidad espiritual de propiciarse la voluntad de los animales de los cuales procedía
el cuero de los zapatos, las suelas, el forro y la envoltura. Hacia el siglo XVI se decía
en toda la Europa no pagana que "los falsos profetas están hechos de caldereros y
zapateros".
16. El psicólogo experimental doctor Martin Seligman y otros han llevado a cabo
estudios acerca de la normalización de la violencia y la impotencia aprendida.
17. En los años setenta, en su obra fundamental acerca de las mujeres maltratadas
(The Battered Woman [Nueva York, Harper & Row, edición 1980]), Lenore E. Walker
aplicó este principio al misterio del por qué las mujeres permanecían al lado de los hombres
que tan duramente las maltrataban.
18. O de las personas jóvenes o desamparadas que nos rodean.
19. El movimiento feminista N.O.W. y otras organizaciones, algunas de carácter
ecologista y otras de carácter educativo o de defensa de los derechos estaban/están encabezados,
desarrollados y difundidos por muchísimas mujeres que corrieron grandes
riesgos para dar un paso al frente y hablar, y que —y eso es tal vez lo más importante—
lo siguen haciendo a pleno pulmón. En el campo de los derechos hay muchas voces y
asociaciones tanto femeninas como masculinas.
20. Esta represión de las mujeres por parte de sus compañeras o de las mayores
reduce la controversia y aumenta la seguridad de las mujeres que se ven obligadas a vivir
en condiciones hostiles. Pero en otras circunstancias induce psicológicamente a las
mujeres a lanzarse de cabeza a las traiciones mutuas, cortando con ello otra herencia
matrilineal, la de las ancianas que hablan en favor de las más jóvenes, intervienen, designan,
celebran consejos con quienquiera que sea con el fin de conservar una sociedad
equilibrada en la que todo el mundo tenga garantizados sus derechos.
En otras culturas donde cada sexo se considera hermana o hermano, los parámetros
jerárquicos impuestos por la edad y el poder quedan atemperados por las solícitas
relaciones y la responsabilidad para todos y cada uno de los individuos.
Las mujeres que han sido traicionadas en su infancia piensan que también serán
traicionadas por el amante, el patrono y la cultura. Sus primeras experiencias de traición
se produjeron en el transcurso de uno o de varios incidentes dentro de su propio ámbito
femenino o familiar, Es un milagro más de la psique que tales mujeres puedan seguir
siendo tan confiadas tras haber sido tan traicionadas.
Las traiciones se producen cuando los que ostentan el poder ven el peligro y apartan
el rostro. La traición se produce cuando la gente rompe las promesas, incumple los
compromisos de ayuda, protección, solidaridad, respaldo y, en su lugar, evita los comportamientos
valientes y se muestra distraída, indiferente o ignorante de lo que ocurre.
21. La adicción es cualquier cosa que vacíala vida haciendo que ésta "parezca" mejor.
22. El hambre, la fiereza o la adicción no son de por sí una causa de psicosis sino
un ataque primario y continuado a la fuerza de la psique. Un complejo oportunista podría
inundar teóricamente la psique debilitada. Por eso es importante curar el instinto
herido para que, en la medida de lo posible, la persona no permanezca mucho tiempo en
estado vulnerable o de deterioro.
23. Charles Simic, Selected Poems (Nueva York, Braziller, 1985).
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