Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
16. Yo lo describiría como la poderosa y dialogante naturaleza masculina que en
los hombres de muchas culturas está aplanada por culpa de unas actividades cotidianas
absurdas y sin el menor mérito espiritual o por culpa de la propia cultura que sojuzga a
los hombres por medio de engaños hasta anularlos casi por completo.
17. En mis investigaciones he descubierto algún indicio de que algo muy parecido
a este cuento puede ser una variación de las antiguas narraciones del solsticio de invierno
en las que lo gastado muere y renace en otra forma más vibrante.
18. Lo recibí con mucho cariño de Kata, que sufrió penalidades durante cuatro
años en un campo de trabajo ruso en los años cuarenta.
19. La transformación por el fuego o en el fuego es un tema universal. Uno de ellos
relacionado con "Los tres cabellos de oro" está presente en el mito griego en el que Deméter,
la gran Diosa Madre, sostiene de noche a un niño mortal sobre las llamas para conferirle
la inmortalidad. Al verlo, su madre Metanira lanzó un grito desgarrador, interrumpiendo
el rito. Deméter se desconcierta y abandona el impresionante proceso. "Lástima
—le dice a Metanira—, ahora el niño será un simple mortal."
CAPITULO 11
El calor: La recuperación de la sexualidad sagrada
1. Las cosas que estimulan la felicidad y el placer son siempre "puertas traseras"
que se pueden explotar o manipular.
2. Los cuentos del tío Tuong—Pa o Trungpa son cuentos "verdes" protagonizados
por bromistas, presuntamente originarios del Tíbet. La figura del bromista está presente
en los cuentos de todos los pueblos.
3. Çatal Hüyük tiene un icono de la "entrepierna" colgado en la pared. La figura es
una mujer con las piernas separadas que deja al descubierto la "boca de abajo", quizá a
modo de oráculo. La sola idea de semejante figura provoca una risa de complicidad en
muchas mujeres.
4. Charles Boer, The Homeric Hymns (Dallas, Spring Publications, 1987). Se trata
de una traducción excelente.
5. Los cuentos del coyote se cuentan tradicionalmente sólo en invierno.
CAPITULO 12
La demarcación del territorio: Los límites de la cólera y el perdón
1. En la familia y en el cercano medio cultural.
2. Las lesiones infantiles del instinto, el ego y el espíritu se deben al hecho de
haber sido fuertemente rechazados, de no haber sido vistos, oídos o contemplados si no
con comprensión, sí por lo menos con cierta ecuanimidad. Muchas mujeres sufren graves
lesiones por el simple hecho de tener la razonable esperanza de que las promesas se
cumplirán y ellas serán tratadas con dignidad, tendrán comida cuando estén hambrientas
y serán libres de hablar, pensar, sentir y crear.
3. En cierto sentido, las antiguas emociones son como unas cuerdas de piano de
la psique. Un estruendo en el mundo de arriba puede provocar una tremenda vibración
de las cuerdas de la mente. Éstas pueden cantar sin necesidad de que las pulsen directamente.
Los acontecimientos que tienen tonos, palabras, rasgos visuales de los acontecimientos
originales pueden hacer que el individuo "luche" para impedir que "cante" el
antiguo material.
En la psicología junguiana este estallido de tono fuertemente sentimental se llama
constelación de un complejo. A diferencia de Freud, en cuya opinión semejante conducta
era neurótica, Jung la consideraba más bien una respuesta coherente, parecida a la de
los animales que han sido previamente acosados, torturados, asustados o heridos. El
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