Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
—Hay uno nuevo.
Y, tal como suelen hacer los niños en todas partes, corrieron a anunciarlo a
todo el mundo. Y las viejas bajaron al estanque y se soltaron sus largas trenzas
plateadas. Y los mozos recogieron en el cuenco de sus manos el agua verde del
lago y se la arrojaron a las mozas, quienes se ruborizaron como pétalos. Los
hombres dejaron de ordeñar simplemente para aspirar bocanadas de aire. Las
mujeres abandonaron sus remiendos para reírse con sus compañeros. Y los viejos
contaron historias sobre la longitud de las guerras y la brevedad de la vida.
Y uno a uno, a causa de la vida, la pasión y el paso del tiempo, todos se
alejaron danzando; los mozos y las mozas se alejaron danzando. Los viejos, los
maridos y las esposas también se alejaron danzando. Los niños y los cisnes se
alejaron danzando... y nos dejaron solos... con la primavera... y allá abajo junto a
la orilla del río otra mamá pata empezó a empollar los huevos de su nido.
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El problema del exiliado es muy antiguo. Muchos cuentos de hadas y mitos
se centran en el tema del proscrito. En tales relatos, la figura principal se siente
torturada por unos acontecimientos que la rebasan, con frecuencia a causa de un
doloroso descuido. En "La bella durmiente", la decimotercera hada es olvidada y
no se la invita al bautizo, lo cual da lugar a que la niña sea objeto de una maldición
que exigía a todo el mundo de una u otra forma. A veces el exilio se produce
por pura maldad, como cuando la madrastra envía a la hijastra a la oscuridad del
bosque en "Vasalisa la Sabia".
Otras veces el exilio se produce como consecuencia de un ingenuo error. El
griego Hefesto se puso del lado de su madre Hera en una discusión de ésta con
su esposo Zeus. Zeus se enfureció y arrojó a Hefesto del monte Olimpo, desterrándolo
y provocándole una cojera.
A veces el exilio es consecuencia de un pacto que no se comprende, tal como
ocurre en el cuento de un hombre que accede a vagar como una bestia durante
un determinado número de años para poder ganar un poco de oro y más tarde
descubre que ha entregado su alma al diablo disfrazado.
El tema de "El patito feo" es universal. Todos los cuentos del "exilio" contienen
el mismo significado esencial, pero cada uno de ellos está adornado con distintos
flecos y ringorrangos que reflejan el fondo cultural del cuento y la poesía de
cada cuentista en particular.
Los significados esenciales que aquí nos interesan son los siguientes: El patito
del cuento es un símbolo de la naturaleza salvaje que, cuando las circunstancias
la obligan a pasar penurias nutritivas, se esfuerza instintivamente en seguir
adelante ocurra lo que ocurra. La naturaleza salvaje resiste instintivamente y
se agarra con fuerza, a veces con estilo y otras con torpeza. Y menos mal que lo
hace, pues, para la mujer salvaje, la perseverancia es una de sus mayores cualidades.
Otro importante aspecto del relato es el de que, cuando el sentimiento anímico
particular de un individuo, que es simultáneamente una identidad instintiva
y espiritual, se ve rodeado por el reconocimiento y la aceptación psíquicas, la
persona percibe la vida y el poder con más fuerza que nunca. El hecho de descubrir
a la propia familia psíquica Confiere a la persona vitalidad y sensación de
pertenencia.
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