Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
CAPÍTULO 11
El calor: la recuperación de la sexualidad sagrada
Las diosas obscenas
Hay un ser que habita en el subsuelo salvaje de la naturaleza femenina.
Esta criatura es nuestra naturaleza sensorial y, como cualquier criatura integral,
tiene sus propios ciclos naturales y nutritivos. Este ser es inquisitivo, amante de
la relación, a veces rebosa energía y otras permanece en estado de reposo. Reacciona
a los estímulos sensoriales: la música, el movimiento, la comida, la bebida,
la paz, el silencio, la belleza, la oscuridad (1).
Este aspecto de la mujer es el que posee calor. No un calor del tipo "Vamos
a acostarnos, nena", sino un fuego subterráneo cuyas llamas suben y bajan cíclicamente.
A partir de la energía que allí se libera, la mujer actúa según le parece.
El calor de la mujer no es un estado de excitación sexual sino un estado de intensa
conciencia sensorial que incluye su sexualidad, pero no se limita a ésta.
Mucho se podría escribir acerca del uso y el abuso de la naturaleza sensorial
de las mujeres y acerca de la manera en que ellas y los demás reprimen sus
ritmos naturales o intentan apagarlos por completo. Pero vamos a centrarnos en
su lugar en un aspecto que es ardiente y decididamente salvaje y despide un calor
que mantiene caldeadas las bajas sensaciones. En la época moderna apenas
se ha prestado atención a esta expresión sensorial de las mujeres y, en muchos
lugares y momentos, incluso se la ha desterrado por completo.
Hay un aspecto de la sexualidad de las mujeres que en la antigüedad se
llamaba lo obsceno sagrado, no con el significado con que hoy utilizamos la palabra
"obsceno" sino con el de "sexualmente sabio e ingenioso", y se tributaban a
las diosas unos cultos dedicados en parte a la irreverente sexualidad femenina.
Los ritos no eran despreciativos sino que más bien pretendían representar algunas
partes del inconciente que incluso hoy en día siguen siendo misteriosas e inexploradas.
La idea misma de la sexualidad como algo sagrado y, más concretamente,
de la obscenidad como un aspecto de la sexualidad sagrada, es esencial para la
naturaleza salvaje.
Había en las antiguas culturas femeninas unas diosas de la obscenidad así
llamadas por su ingenua y, sin embargo, astuta lascivia. Pero el lenguaje, por lo
menos en castellano, dificulta enormemente la comprensión de las "diosas de la
obscenidad" como no sea en términos vulgares.
He aquí el significado del adjetivo "obsceno" y otros vocablos afines. A través
de estos significados creo que se comprenderá por qué razón este aspecto del
antiguo culto de la diosa fue desterrado bajo tierra.
Me gustaría que mis lectores consideraran estas tres definiciones de diccionario
y sacaran sus propias consecuencias:
• Sucio: El significado del término se ha extendido hasta abarcar cualquier tipo
de suciedad y especialmente el lenguaje obsceno*.
• Palabrota: Palabra obscena, expresión utilizada también actualmente para designar
algo que se ha convertido en social o políticamente impopular o sospe-
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