Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
nocen. Cuando llegamos tarde a nuestra iniciación, se pregunta por qué no vamos
a visitarla y es ella la que viene a visitarnos por la noche durante el sueño.
Una mujer a quien yo traté veía en sus sueños a unas mujeres vestidas con
unos camisones hechos jirones, comiendo cosas que jamás se hubieran podido
encontrar en el menú de un restaurante. Otra mujer soñaba con una anciana
que, bajo la apariencia de una vieja bañera con patas en forma de garras, hacía
vibrar sus cañerías y amenazaba con reventarlas a no ser que la soñadora derribara
una pared para que ella pudiera "ver". Una tercera mujer soñaba que era
una de las tres componentes de un grupo de tres ancianas ciegas, sólo que ella
perdía constantemente el carnet de conducir y tenía que abandonar constantemente
el grupo para buscarlo. En cierto sentido se podría decir que tenía dificultades
para identificarse con las tres Parcas, las fuerzas que presiden la vida y la
muerte en la psique. Pero con el tiempo ella también aprendió a resistir y a no
apartarse de lo que tanto miedo le daba al principio, es decir, su propia naturaleza
salvaje.
Todas estas criaturas de los sueños le recuerdan a la soñadora su yo elemental:
el Yo de la Yagá, el enigmático y profundo poder de la Madre de la Vida/Muerte/Vida.
Sí, estamos diciendo que ser yagaísta es bueno y tenemos que
resistirlo. Ser fuerte no significa tener músculos y hacer flexiones. Significa afrontar
la propia numinosidad sin huir, viviendo activamente con la naturaleza salvaje
cada una a su manera. Significa poder aprender, poder resistir lo que sabemos.
Significa resistir y vivir.
Quinta tarea:
El servicio a lo irracional
En esta parte del cuento Vasalisa le ha pedido fuego a Baba Yagá y la Yagá
accede a dárselo... pero sólo en el caso de que, a cambio, ella se preste a hacerle
algunas tareas domésticas. Las tareas psíquicas de esta fase de aprendizaje son
las siguientes: Quedarse con la bruja, aclimatarse a los grandes poderes salvajes
de la psique femenina. Comprender su poder (el propio poder) y el de las purificaciones
interiores; limpiar, clasificar, dar de comer, construir energías e ideas (lavar
la ropa de la Baba Yagá, guisar para ella, limpiarle la casa y clasificar los
elementos).
No hace mucho tiempo, las mujeres mantenían una estrecha relación con
los ritmos de la vida y de la muerte. Aspiraban el intenso olor a hierro de la sangre
fresca del parto. Y lavaban también los cuerpos medio fríos de los muertos. La
psique de las mujeres modernas, sobre todo de las que pertenecen a las culturas
industriales y tecnológicas, se ven privadas a menudo de estas benditas y fundamentales
experiencias de transmisión directa. Pero hay un medio para que la
novata participe plenamente de los delicados aspectos de los ciclos de la vida y la
muerte.
Baba Yagá, la Madre Salvaje, es la maestra a la que podemos recurrir en
estas cuestiones. Ella enseña cómo ordenar la casa del alma. Infunde en el ego
un orden alternativo, en el que la magia puede ocurrir, la alegría es posible, el
apetito permanece intacto y las tareas se llevan a cabo con placer. Baba Yagá es
el modelo de la fidelidad al Yo. Enseña la muerte y la renovación.
En el cuento, le enseña a Vasalisa a cuidar de la casa psíquica de lo femenino
salvaje. La colada de Baba Yagá es un símbolo extraordinario. En los países
arcaicos, todavía en la actualidad, para lavar la ropa hay que bajar al río y allí se
79