Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
ca de la aburrida vida que lleva. Una mujer puede ser exteriormente educada e
incluso cínica mientras se desangra por dentro.
O, como Janis Joplin, puede intentar adaptarse hasta que ya no puede
más, en cuyo caso su naturaleza creativa, corroída y asqueada por el hecho de
verse obligada a descender a la sombra, estalla violentamente para rebelarse contra
los dogmas de a "buena crianza", actuando con una imprudencia que pone
en peligro sus cualidades y su vida.
Se lo puede llamar como se quiera, pero el hecho de vivir una existencia secreta
porque a la verdadera no se le da espacio suficiente para prosperar es muy
duro para la vitalidad de las mujeres. Las mujeres capturadas y muertas de
hambre roban toda suerte de cosas: roban libros y músicas censurados, roban
amistades, sensaciones sexuales, afiliaciones religiosas. Roban pensamientos furtivos,
sueños de revolución. Roban tiempo de sus parejas y sus familias. Roban
un tesoro y lo introducen subrepticiamente en su casa. Roban el tiempo de escribir,
el tiempo de pensar y el tiempo del alma. Introducen subrepticiamente un
espíritu en la alcoba, un poema antes del trabajo, roban un brinco o un abrazo
cuando nadie mira.
Para apartarse de este camino polarizado, la mujer tiene que abandonar el
fingimiento. Vivir una existencia falsificada del alma jamás da resultado. Siempre
estalla el neumático cuando una menos lo espera. Entonces no hay más que tristeza
a nuestro alrededor. Vale más levantarse, permanecer de pie por muy sencillo
que sea el estrado, vivir al máximo y lo mejor que se pueda y dejar de robar
falsificaciones. Tenemos que buscar lo que es significativo y saludable para nosotras.
En el cuento, la niña escamotea los zapatos ante la anciana con mala vista
para indicar que el reseco y perfeccionista sistema de valores carece de capacidad
para examinar las cosas con detenimiento y estar atento a lo que ocurre a su alrededor.
Es típico que la psique interior herida y también la cultura no se percaten
de la aflicción personal del yo. La niña hace una nueva elección equivocada
en una larga lista de equivocaciones.
Supongamos que el primer paso hacia la trampa, el hecho de subir al carruaje
dorado, lo diera por ignorancia. Supongamos que el hecho de abandonar el
fruto de su trabajo manual fuera una imprudencia típica de los que carecen de
experiencia en la vida. Pero ahora quiere los zapatos del escaparate del zapatero
y, curiosamente, este impulso hacia la nueva vida es justo y apropiado, pues la
niña se ha pasado demasiado tiempo en casa de la anciana, por lo que sus instintos
no dan la voz de alarma cuando hace esta mortal elección. De hecho, el zapatero
conspira con ella. Le guiña el ojo y sonríe ante su desdichada elección. juntos
toman subrepticiamente los zapatos rojos.
Las mujeres engañan de esta manera. Se deshacen del tesoro cualquiera
que éste sea, pero roban trastos aquí y allá siempre que pueden. ¿Están escribiendo?
Sí, pero en secreto, lo cual significa que no cuentan con ningún apoyo e
ignoran los efectos de lo que hacen. ¿La estudiante quiere vivir su vida? Sí, pero
en secreto, lo cual quiere decir que no tendrá ninguna ayuda ni ninguna guía.
¿La actriz se arriesga a ofrecer una actuación completamente original, o presenta
pálidas imitaciones que la convierten en un remedo en lugar de ser un modelo?
¿Y qué decir de la ambiciosa mujer que finge no ser ambiciosa, pero que se muere
de ganas de conseguir logros para sí misma, para los suyos para su mundo? Es
una ardiente soñadora, pero se limita a seguir afanosamente hacia delante en
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