Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
ellas y quien tradicionalmente ayuda a conservarlas y ponerlas en práctica en el
mundo exterior. Aunque el mago también puede ser una maga, aquí es una poderosa
figura masculina similar al valeroso hermano de los cuentos de hadas que,
por amor a su hermana, es capaz de hacer cualquier cosa para ayudarla. El mago
siempre posee un potencial ambivalente. En los sueños y en los cuentos se presenta
indistintamente como hombre o como mujer. Puede ser macho, hembra,
animal o mineral y cambiar de disfraz con tanta soltura como la vieja, su réplica
femenina. En la vida conciente, el mago ayuda a la mujer a convertirse en lo que
quiera y a representarse a sí misma como quiera en un momento determinado.
LA REINA MADRE/VIEJA
En este cuento la reina madre/vieja es la madre del rey. Esta figura simboliza
muchas cosas, entre ellas la fecundidad, la inmensa capacidad de ver los
trucos del depredador y de atemperar las maldiciones. La palabra "fecundidad",
que suena como un tambor cuando se pronuncia en voz alta, significa algo más
que fertilidad; quiere decir fecundable a la manera en que es fecundable la tierra.
Es aquella tierra negra en la que brilla la mica, las negras y peludas raíces y toda
la vida anterior, desmenuzada en un aromático mantillo. La palabra "fertilidad"
contiene el significado de las semillas, los huevos, los seres y las ideas. La fecundidad
es la materia esencial en la que se depositan, preparan, calientan, incuban
y guardan las semillas. Es por eso por lo que la vieja madre es designada a menudo
con sus nombres más antiguos —Madre Polvo, Madre Tierra, Mam y Ma—,
pues ella es el abono que hace nacer las ideas.
EL DEMONIO
En este cuento, la doble naturaleza del alma de la mujer, que la acosa y la
sana al mismo tiempo, ha sido sustituida por una sola figura, la del demonio. Tal
como ya hemos dicho anteriormente, esta figura del demonio representa al depredador
natural de la psique femenina, un aspecto contra natura que se opone al
desarrollo de la psique y trata de matar el alma. Es una fuerza separada de su
otra faceta, la que da la vida. Una fuerza que se tiene que vencer y reprimir. La
figura del demonio no es lo mismo que otra fuente natural de acoso y hostigamiento
también presente en la psique femenina y que yo llamo el álter—alma. El
álter—alma opone resistencia y es positiva. Aparece a menudo en los sueños femeninos,
los cuentos de hadas y los mitos como una figura que cambia constantemente
de aspecto y que magnetiza y atormenta a la mujer hasta obligarla a
efectuar un descenso que, en condiciones ideales, culmina en una reunión con
sus recursos más profundos.
Por consiguiente, en este vergel del mundo subterráneo se va a producir la
unión de estas poderosas partes de la psique, tanto masculinas como femeninas.
Forman una conjunctio. La palabra procede de la alquimia y significa una más
elevada unión transformativa de sustancias dispares. Cuando estos contrarios se
frotan conjuntamente se produce la activación de ciertos procesos intrapsíquicos.
Actúan como el pedernal que se frota contra la piedra para encender el fuego. A
través de la conjunción y la presión de elementos dispares que habitan en el
mismo espacio psíquico se produce la energía del alma, la perspicacia y la sabiduría.
339