Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
puesto que hemos conseguido vencer la tentación de apartarnos de la llamada de
lo salvaje, invariablemente tropezamos con la piel del alma. Cuando aspiramos
este estado del alma, entramos invariablemente en la sensación de "Eso está
bien. Sé lo que necesito".
Para muchas mujeres modernas lo más temible no es el avance en medio
de la oscuridad buscando la piel del alma sino la inmersión en el agua, el regreso
efectivo a casa y especialmente la despedida efectiva. Aunque las mujeres regresen
a sí mismas, se pongan la piel de foca, se la alisen bien y estén preparadas
para la partida, el hecho de irse es muy duro; es muy duro ceder y entregar aquello
en lo que habíamos estado ocupadas hasta aquel momento e irnos sin más.
La prolongación excesiva de la estancia
En el cuento, la mujer foca se reseca porque prolonga excesivamente su estancia.
Sus males son los mismos que sufrimos nosotras cuando prolongamos
excesivamente nuestra estancia. La piel es nuestro órgano más sensible; nos dice
cuándo tenemos frío o calor, cuándo estamos emocionadas o asustadas. Cuando
una mujer lleva demasiado tiempo lejos de casa, su capacidad de percibir lo que
realmente siente y piensa acerca de sí misma y de otras cosas empieza a secarse
y agrietarse. Se encuentra en un aletargado "estado de lemming". Puesto que no
percibe lo que es demasiado y lo que no es suficiente rebasa sus propios límites.
Vemos en el cuento que se le cae el cabello, que adelgaza y se convierte en
una versión anémica de lo que antaño fuera. Cuando prolongamos demasiado
nuestra estancia, nosotras también perdemos las ideas, nuestra relación con el
alma se debilita y la circulación de la sangre disminuye y se reduce su velocidad.
La mujer foca empieza a cojear, sus ojos pierden la humedad y empieza a quedarse
ciega. Cuando ya hace tiempo que tendríamos que estar en casa, nuestros
ojos ya no brillan por nada, nuestros huesos están cansados y es como si se
abrieran las vainas de nuestros nervios y ya no pudiéramos concentrarnos la
quiénes somos ni en lo que hacemos.
En las boscosas colinas de Indiana y Michigan, vive un sorprendente grupo
de granjeros cuyos antepasados llegaron allí hace mucho tiempo desde las colinas
de Kentucky y Tennessee. Aunque su lenguaje está plagado de incorrecciones
gramaticales de todo tipo, son unos grandes lectores de la Biblia y, por consiguiente,
suelen emplear bellas y musicales palabras tales como: iniquidad, aromático
y cántico (11). Y, además, utilizan muchas expresiones que se refieren al
cansancio y a la ignorancia de las mujeres. La gente del campo no pule mucho
las palabras. Las corta en bloques, las junta en pedazos que llama frases y las
suelta tal como vienen. "Lleva demasiado tiempo trabajando como una burra",
"está derrengada", "está tan cansada que ya ni siquiera encuentra el camino del
establo" y, especialmente, la brutal descripción, "dar de mamar a una camada
muerta", es decir, malgastar su vida en un matrimonio, un trabajo o una tarea
inútil o insatisfactoria.
Cuando una mujer lleva demasiado tiempo lejos de casa, cada vez se siente
menos capaz de avanzar por la vida. En lugar de tirar de un arnés elegido por ella
misma, cuelga del que le han impuesto. Está tan exhausta y aturdida que pasa
cansinamente por delante del lugar en el que podría hallar alivio y consuelo. La
camada muerta está integrada por ideas, tareas y exigencias que no dan resultado,
carecen de vida y no le aportan ninguna vida. La mujer que se encuentra en
semejante estado palidece pero se vuelve irritable, es cada vez más exigente pero,
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