Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
mente los aspectos excluyentes, envidiosos y explotadores del yo (la madrastra y
las hermanas). Reconocerlo de manera inequívoca. Establecer las mejores relaciones
posibles con las peores partes de una misma. Permitir que crezca la tensión
entre aquella que la mujer está aprendiendo a ser y la que realmente es. Y,
finalmente, ir permitiendo que muera el viejo yo y nazca el nuevo yo intuitivo.
La madrastra y las hermanastras representan los elementos subdesarrollados
pero provocadoramente crueles de la psique. Se trata de los elementos de
sombra*, es decir, de unos aspectos de la personalidad que se consideran indeseables
o inútiles y que por esta razón se relegan a las tinieblas. Por otra parte, el
oscuro material negativo —el que con tanto afán se dedica a destruir u obstaculizar
la nueva vida también puede utilizarse en beneficio propio tal como veremos
más adelante. Cuando estalla y nosotras identificamos finalmente sus aspectos y
sus orígenes, adquirimos más fuerza y sabiduría.
En esta fase de la iniciación una mujer se siente acosada por las mezquinas
exigencias de su psique que la exhortan a acceder a cualquier cosa que deseen
los demás. Pero el cumplimiento de las exigencias ajenas da lugar a una terrible
comprensión de la que todas las mujeres tienen que tomar nota. La comprensión
de que el hecho de ser nosotras mismas hace que muchos nos destierren y de
que el hecho de acceder a las exigencias de los demás hace que nos desterremos
de nosotras mismas. La tensión es un tormento y se tiene que resistir, pero la
elección está muy clara.
Vasalisa se ve privada de cualquier tipo de privilegio, pues hereda y es
heredada por una familia que no puede comprenderla ni apreciarla. Por lo que a
ellas respecta, es innecesaria. La odian y la insultan. La tratan como a la Forastera,
la indigna de confianza. En los cuentos de hadas, el papel del forastero o del
proscrito suele estar representado por el personaje que está más profundamente
relacionado con la naturaleza sabia.
La madrastra y las hermanastras pueden interpretarse como unas criaturas
colocadas en la psique de la mujer por la cultura a la que ésta pertenece. La
familia putativa de la psique es distinta de la “familia del alma", pues pertenece al
superego, el aspecto de la psique que está estructurado de acuerdo con las expectativas
—saludables o no— que tiene cada sociedad en particular con respecto a
las mujeres. Estos estratos y estas exigencias culturales —es decir, el superego—
no son percibidos por las mujeres como algo que emana de la psique del Yo emocional
sino como algo procedente del "exterior", de otra fuente que no es innata.
Los estratos del superego cultural pueden ser muy positivos o muy perjudiciales.
La familia putativa de Vasalisa es un ganglio intrapsíquico que pinza el
nervio vital de la vida. La madrastra y las hermanastras entran en escena como
un coro de viejas brujas que la pinchan diciendo: "No lo vas a poder hacer. No
vales lo bastante. No tienes el valor suficiente. Eres estúpida, sosa y vacía. No
tienes tiempo. Sólo sirves para cosas sencillas. Tienes una capacidad limitada.
Déjalo mientras puedas." Pero, puesto que todavía no es plenamente conciente de
sus facultades, Vasalisa permite que este mal ponga obstáculos a su cabo salvavidas.
Lo mismo nos ocurre a nosotras. Vemos en el cuento que la intuición que
tiene Vasalisa de lo que está ocurriendo a su alrededor es. muy vaga y que el padre
de la psique tampoco se da cuenta del ambiente hostil que lo rodea; él también
es demasiado bueno y carece de desarrollo intuitivo. Es curioso observar que
las hijas de padres ingenuos suelen tardar más en despertar.
72