Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
CAPÍTULO 14
La selva subterránea:
La iniciación en la selva subterránea
La doncella manca
Si un cuento es la semilla, nosotras somos su tierra. El simple hecho de escuchar
el cuento nos permite vivirlo como si fuéramos la heroína que, al final,
sufre un tropiezo o alcanza la victoria. Si nos cuentan una fábula de una loba,
nos pasamos algún tiempo vagando por ahí y sabiendo las cosas que sabe una
loba. Si el cuento gira en torno a una paloma que al final encuentra a sus crías,
sentimos durante algún tiempo que algo se mueve detrás de nuestro pecho cubierto
de plumas. Si el cuento se refiere a la perla sagrada que se arranca de las
garras del noveno dragón, al término del relato nos sentimos agotadas y rebosantes
de satisfacción. El solo hecho de escuchar la narración de un cuento nos llena
de auténtica sabiduría.
Es lo que los junguianos llaman la "participación mística" —un término forjado
por el antropólogo Levy—Bruhl— en referencia a una relación en la que "una
persona no puede establecer ninguna distinción entre sí misma y el objeto que
contempla". Los freudianos lo llaman "identificación proyectiva". Los antropólogos
lo denominan a veces "magia comprensiva". Todas estas denominaciones se refieren
a la capacidad de la mente de separarse transitoriamente de su ego y fundirse
con otra realidad, es decir, otra manera de entender, otra forma de comprensión.
Para las sanadoras de mi herencia significa la experimentación y el aprendizaje
de ideas por medio de un estado mental orante o extraordinario y la aplicación
de las percepciones y los conocimientos adquiridos en tales circunstancias a
la realidad consensual (1).
El cuento de "La doncella manca" es muy curioso y en sus distintas capas
se pueden distinguir las huellas de las antiguas religiones nocturnas. El cuento
está estructurado de tal manera que las oyentes participan en las pruebas de resistencia
a que se somete la heroína, pues es tal su amplitud que se tarda mucho
rato en contarlo y más rato todavía en asimilarlo. Por regla general, lo cuento en
siete noches y, a veces, según el tipo de oyentes, en siete semanas y ocasionalmente
en siete meses, dedicando una noche, una semana o un mes a cada tarea
del cuento, y con razón.
El cuento nos conduce a un mundo que se encuentra más allá de las raíces
de los árboles. Desde esa perspectiva vemos que "La doncella manca" ofrece material
suficiente para todo el proceso vital de una mujer. Gira en buena parte en
torno a los viajes de la psique de una mujer. A diferencia de otros relatos que
hemos examinado en este libro en los que se nos narra una actividad determinada
o un aprendizaje determinado que se produce a lo largo de unos días o unas
semanas, "La doncella manca" abarca un viaje de muchos años de duración, el
viaje de toda la vida de una mujer. Por consiguiente, se trata de algo muy especial,
por lo que un buen ritmo para asimilarlo consiste en sentarnos a leerlo con
nuestra Musa, estudiando sus distintos componentes a lo largo de un prolongado
período de tiempo.
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