Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
silencio. Es terrible no tener un confidente, una guía, alguien que la anime un
poquito.
Es muy difícil arrancar pequeños retazos de vida de esta manera, pero muchas
mujeres lo hacen a diario. Cuando una mujer se siente obligada a robar subrepticiamente
la vida, significa que está viviendo al límite de la subsistencia.
Roba la vida cuando los oye a ellos, quienesquiera que sean los "ellos" de su vida.
Actúa con aparente calma y desinterés, pero dondequiera que haya una rendija
de luz, su moribundo yo pega un salto, corre hacia la más cercana forma de vida,
se anima, suelta una coz hacia atrás, se abalanza como una loca, baila como una
tonta, se agota e intenta regresar a la negra celda antes de que alguien se dé
cuenta de que se ha ido.
Es lo que hacen las mujeres cuyos matrimonios son insatisfactorios. Es lo
que hacen las mujeres a quienes se obliga a sentirse inferiores. Lo hacen también
las mujeres que se avergüenzan, que temen el castigo, el ridículo o la humillación,
las que tienen el instinto herido. El robo es bueno para la mujer capturada
sólo sí roba lo apropiado, sólo si eso la conduce a su liberación. Esencialmente, el
hecho de robar cosas buenas y satisfactorias y sustanciosos pedazos de vida hace
que el alma experimente con más vehemencia que nunca el deseo de dejar de robar
y de ser libre de llevar la vida que ella estime conveniente a la vista de todo el
mundo.
Como se ve, hay algo en el alma salvaje que no nos permite subsistir para
siempre con retazos fragmentarios de vida, pues, en realidad es de todo punto
imposible que la mujer que aspira a la conciencia robe pequeñas bocanadas de
aire puro y después se conforme sólo con eso. ¿Recuerdas cuando eras niña y
descubriste que no podías matarte conteniendo la respiración? Por mucho que
intentemos aspirar un mínimo de aire o ninguno en absoluto, un poderoso fuelle
asume el mando, algo violento y exigente que, al final, nos obliga a aspirar el aire
a la mayor rapidez posible. Inhalamos con ansia y nos llenamos los pulmones
hasta que volvemos a respirar con normalidad.
Por suerte, en la psique/alma hay algo muy parecido. Se apodera de nosotras
y nos obliga a aspirar grandes bocanadas de aire puro. Sabemos que no podemos
subsistir robando sorbitos de vida. La fuerza salvaje del alma femenina
exige tener acceso a toda la vida. Podemos permanecer en estado de alerta y ver
las cosas que son adecuadas para nosotras. El zapatero del cuento prefigura al
viejo soldado que, más adelante en el cuento, hace cobrar vida a los zapatos que
obligan a la niña a bailar hasta enloquecer. Hay demasiadas coincidencias entre
este personaje y lo que sabemos acerca del antiguo simbolismo como para pensar
que se trata de un inocente espectador. El depredador natural del interior de la
psique (y también el de la cultura) es una fuerza que cambia de forma y puede
disfrazarse de la misma manera que las trampas, las jaulas y los cebos envenenados
se disfrazan para poder atraer a las incautas. Recordemos que el zapatero
engaña a la anciana como quien gasta una broma.
No, lo más probable es que esté en connivencia con el viejo soldado, el cual
es, naturalmente, una representación del demonio disfrazado (14) . Antaño el demonio,
el soldado, el zapatero, el jorobado y otras figuras se utilizaban para simbolizar
las fuerzas negativas tanto en la naturaleza terrestre como en la naturaleza
humana (15).
Aunque podríamos sentirnos justamente orgullosas de que el alma fuera lo
bastante valiente para atreverse a robar subrepticiamente algo en semejantes
condiciones de sequía, está claro que esta circunstancia por sí sola no puede ser
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