Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
la entrada del averno, y los Campos Elíseos, el lugar en el que moraban los muertos
que habían ido virtuosos en vida, ¿en qué consistían? En unos vergeles.
Los Campos Elíseos se describen como un lugar de perpetua luz diurna, en
el que las almas pueden renacer en la tierra siempre que lo deseen. Es el doble
del mundo superior. Aquí pueden ocurrir cosas muy difíciles, pero su significado
y los conocimientos que proporciona, son distintos de los del mundo de arriba.
En el mundo de arriba todo se interpreta a la luz de las simples ganancias y pérdidas.
En el otro mundo o mundo subterráneo, todo se interpreta a la luz de los
misterios de la verdadera visión, la obra adecuada y el desarrollo que lleva aparejado
el hecho de convertirse en una persona de gran fuerza y sabiduría interior.
En el cuento la acción se centra ahora en el árbol frutal que en la antigüedad
se llamaba el Árbol de la Vida, el Árbol de la Perspicacia, el Árbol de la Vida y
la Muerte o el Árbol de la Ciencia. A diferencia de los árboles que tienen agujas u
hojas, el árbol frutal ofrece abundante alimento, pero no sólo alimento, pues un
árbol almacena agua en sus frutos. El agua, el líquido primordial del crecimiento
y la continuidad, se absorbe por medio de las raíces que alimentan el árbol por
acción capilar —una red de miles de millones de plexos celulares tan minúsculos
que no son perceptibles a simple vista— y, al llegar al fruto, lo hincha y lo convierte
en un objeto de belleza sin igual.
Debido a ello, se piensa que el fruto está dotado de alma y tiene una fuerza
vital que se desarrolla a partir de cierta cantidad de agua, aire, tierra, alimento y
semilla, cosas todas que contiene en parte, y, por si fuera poco, sabe divinamente
bien. Las mujeres que se alimentan con el fruto, el agua y la semilla de la tarea
de las selvas subterráneas se desarrollan psicológicamente de una manera similar.
Su psique se ensancha y madura constantemente.
Como una madre que ofrece el pecho a su hijo, el peral del vergel se inclina
para ofrecer su fruto a la doncella. Este jugo materno es el de la regeneración. El
hecho de comer la pera alimenta a la doncella, pero hay algo todavía más conmovedor:
el inconciente, su fruto, se inclina hacia ella para alimentarla. En este sentido,
el inconciente deposita un beso en sus labios. Le da el sabor del Yo, el aliento
y la sustancia de su propio dios salvaje, algo así como una comunión salvaje.
El saludo a María por parte de su prima Isabel (23) en el Nuevo Testamento
es probablemente un resto de este antiguo entendimiento entre las mujeres:
"Bendito el fruto de tu vientre", le dice Isabel a María. En las más antiguas religiones
nocturnas, la mujer que acababa de ser iniciada y estaba preñada de sabiduría,
era recibida de nuevo en el mundo de los vivos con una hermosa bendición
de sus parientas.
El mensaje más extraordinario del cuento es el de que, en los momentos
más oscuros, el inconciente femenino, es decir, el inconciente uterino, la Naturaleza,
alimenta el alma de la mujer. Las mujeres dicen que, en pleno descenso, se
sienten rodeadas por la más lóbrega oscuridad, perciben el roce de la punta de
un ala y experimentan una sensación de alivio. Notan que se está produciendo la
alimentación interior y que un manantial de agua bendita inunda la tierra agrietada
y reseca, pero ellas ignoran su procedencia. El manantial no alivia el sufrimiento
sino que más bien alimenta cuando no hay otra cosa. Es el maná del desierto.
Es el agua que brota de la roca. Es el alimento llovido del cielo. Sacia el
hambre para que podamos seguir adelante. Y de eso precisamente se trata, de
seguir adelante. De seguir adelante hasta llegar a nuestro destino de sabiduría.
El cuento resucita el recuerdo de una antiquísima promesa: la de que el
descenso nos alimentará aunque todo esté oscuro, aunque tengamos la sensa-
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