Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
No quiere hablar, no quiere comer, sólo quiere permanecer sentada con la mirada
perdida en la distancia o insultar o que la dejen en paz. Es en este momento crítico
cuando tenemos que acudir a la curandera, nuestro yo lo, nuestros mejores
recursos más sabios para poder ver qué hay más allá de la irritación y la exasperación
del ego. La curandera es siempre la "que ve a lo lejos". Es la que nos puede
decir qué beneficio obtendremos de la exploración de esta oleada emotiva.
Las curanderas de los cuentos de hadas suelen simbolizar una parte serena
e imperturbable de la psique. Aunque por fuera el mundo se caiga en pedazos, la
curandera interior se mantiene inalterada y conserva la calma necesaria para poder
establecer la mejor manera de seguir adelante. Todas las mujeres tienen en
su psique a esta "mediadora". Forma parte de la psique salvaje y natural y tiene
carácter innato, Si hemos perdido la pista de su paradero, la podemos recuperar
examinando con calma la causa que provoca nuestra furia, proyectándonos hacía
el futuro y, desde esa posición estratégica, estableciendo qué nos haría sentirnos
orgullosas de nuestra conducta pasada para actuar de la misma manera.
La indignación o irritación que naturalmente sentimos a propósito de los
distintos aspectos de la vida y de la cultura se exacerba cuando se producen repetidos
incidentes de falta de respeto, malos tratos, abandono o acusada ambigüedad
(1) en la infancia. La persona que ha sufrido tales lesiones está sensibilizada
ante las nuevas lesiones y echa mano de todas sus defensas para evitarlas
(2). Las graves pérdidas de poder que nos llevan a dudar de nuestro valor como
seres dignos de atención, respeto y solicitud por parte de los demás dan lugar a
una dolorosa y enfurecida decisión infantil de no permitir en la edad adulta que
nos vuelvan la lastimar de la misma manera.
Por otra parte, si una mujer ha sido educada de tal forma que tenga menos
expectativas positivas que otras mujeres de la familia y ha sufrido severas restricciones
en su libertad, conducta, lenguaje, etc., lo más probable es que su cólera
normal se desborde ante ciertas cuestiones o ciertos tonos de voz, gestos,
palabras y otros desencadenantes sensoriales que le recuerden los acontecimientos
originarios (3). A veces pueden deducirse las heridas infantiles sufridas por los
adultos examinando cuidadosamente por qué asuntos o cuestiones éstos pierden
irracionalmente los estribos (4).
Tenemos que utilizar la cólera como fuerza creativa: Tenemos que utilizarla
para cambiar, desarrollar y proteger. Por consiguiente, tanto si una mujer está
abordando la exasperación del momento con un arrebato como si lo hace con alguna
forma de prolongada y dolorosa quemadura, la perspectiva de la curandera
es la misma: cuando hay serenidad, puede haber aprendizaje y soluciones creativas;
en cambio, si hay un violento incendio por dentro o por fuera, éste lo quema
todo y no deja más que cenizas. Tenemos que poder contemplar nuestras acciones
pasadas con honor. Tenemos que buscar la utilidad de nuestro enojo.
Aunque es cierto que a veces necesitamos desahogar nuestra furia antes de
poder pasar a una serenidad aleccionadora, debemos hacerlo con cierto comedimiento.
De lo contrario, sería algo así como arrojar una cerilla encendida a un
charco de gasolina. La curandera dice que sí, que la cólera se puede cambiar, pero
hace falta algo perteneciente a otro mundo, algo perteneciente al mundo instintivo,
el mundo en el que los animales todavía hablan y el espíritu vive, algo
perteneciente a la imaginación humana.
En el budismo se practica una acción de búsqueda llamada nyübu, que
significa ir a las montañas para comprendernos a nosotros mismos y restablecer
nuestra conexión con lo Grande. Es un ritual muy antiguo relacionado con los
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