Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
15. Carolina Delgado, asistenta social junguiana y artista de Houston, utiliza
ofrendas como bandejas de arena a modo de instrumentos proyectivos para evaluar el
estado psíquico del individuo.
16. La lista de mujeres "distintas" es muy larga. Pensemos en cualquier modelo
por antonomasia de los últimos siglos y veremos que a menudo se trata de personas que
se encontraban al margen o pertenecían a un subgrupo o estaban fuera de la corriente
principal.
CAPITULO 7
El júbilo del cuerpo: La carne salvaje
1. Las mujeres tehuana dan palmadas y tocan no sólo a sus hijos y no sólo a sus
hombres, sus abuelas y abuelos, no sólo a la comida, las prendas de vestir y los animales
domésticos sino que también lo hacen entre sí. Es una cultura muy táctil que, al parecer,
favorece el próspero desarrollo de sus miembros.
De igual modo, observando jugar a los lobos, vemos que se dan golpes entre sí en
una especie de ondulante danza. El contacto de la piel comunica algo así como "Tú nos
perteneces, nosotros nos pertenecemos".
2. Parece ser, a través de observaciones informales de distintos grupos nativos aislados,
que, pese a la existencia de los solitarios de la tribu —que quizá sólo viven parcialmente
en ella y no siguen necesariamente y en todo momento sus valores— los grupos
centrales se aproximan respetuosamente a los varones y a las mujeres, independientemente
de la forma, el tamaño y la edad. A veces se gastan bromas entre sí acerca de
esto o de aquello, pero no lo hacen con maldad ni con ánimo excluyente. Este acercamiento
al cuerpo, el sexo y la edad forma parte de una visión más amplia y de una forma
de amor distinta.
3. Algunos han señalado que el respeto a los estilos de vida y a los valores "aborígenes,
antiguos o vetustos" es una manifestación de sentimentalismo, una añoranza de
tiempos pasados y una absurda fantasía de cuento de hadas. Y añaden que las mujeres
de otros tiempos vivían una existencia muy dura, plagada de enfermedades, etc. Es cierto
que las mujeres de los mundos pasado y presente tenían/tienen que trabajar muy duro
y a menudo en condiciones de explotación, eran/son maltratadas y las enfermedades
estaban/están muy extendidas. Todo eso es cierto y lo es también para los hombres.
Sin embargo, en los grupos nativos y entre mis gentes latinoamericanas y húngaras
que son pueblos decididamente tribales, que forman clanes, crean tótems, hilan, tejen,
plantan, cosen y procrean, compruebo que, por muy dura y difícil que sea la vida,
los antiguos valores —aunque uno tenga que cavar para encontrarlos o tenga que volver
a aprenderlos— existe un firme apoyo al alma y la psique. Muchas de las llamadas "costumbres
antiguas" son una forma de alimento que jamás se deteriora y cuya cantidad
aumenta cuanto más se utiliza.
Aunque hay una manera sagrada y profana de abordar las cosas, creo que el
hecho de admirar o tratar de emular ciertas "costumbres antiguas" no es una forma de
sentimentalismo sino más bien de sensatez. En muchos casos, el hecho de atacar el legado
de los viejos valores espirituales es, una vez más, un intento de apartar a la mujer
de los legados de su estirpe matrilineal. Es beneficioso para el alma aprender simultáneamente
de la sabiduría pasada, del poder presente y del futuro de las ideas.
4. Si hubiera un "mal espíritu" en el cuerpo de las mujeres, estaría en buena parte
introyectado por una cultura que siente un profundo desconcierto ante el cuerpo natural.
Si bien es cierto que una mujer puede ser su peor enemigo, una niña no nace odiando
su propio cuerpo sino que más bien se complace en descubrirlo y en usarlo tal como
podemos ver al observar a una niña.
5. O su padre, que para el caso es lo mismo.
6. Durante años se ha escrito y divulgado una enorme cantidad de material acerca
del tamaño y la configuración del cuerpo humano y del de las mujeres en particular. Con
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