Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Las mujeres de talento, incluso cuando reivindican sus vidas creativas, incluso
cuando brotan cosas bellas de sus manos, de sus plumas y de sus cuerpos,
siguen dudando de su valía como escritoras, pintoras, artistas y personas reales.
Y por supuesto que son reales, por más que muchas veces se complazcan en
atormentarse poniendo en entredicho lo que es "real". Una campesina es una
campesina real cuando contempla la tierra y planifica las cosechas de la primavera.
Una corredora es real cuando da el primer paso, una flor es real cuando todavía
está en su tallo materno, un árbol es real cuando es todavía una semilla en la
piña del pino. Lo real es lo que tiene vida.
El desarrollo del animus varía de mujer a mujer. No es una criatura perfectamente
formada que brota de los muslos de los dioses — Aparentemente posee
una capacidad innata, pero tiene que "crecer", aprender y ser adiestrado. Su objetivo
es convertirse en una poderosa fuerza directa. Pero cuando el animus sufre
daño como con de las múltiples fuerzas de la cultura y el yo, una especie de cansancio,
de abatimiento o de indiferencia que algunos denominan "ser neutral" se
interpone entre el mundo interior de la psique y el mundo exterior de la página en
blanco, la tela vacía, la pista de baile, el consejo de administración o la reunión
que nos espera. Este "algo" —por regla general con los ojos entornados, incomprendido
o mal utilizado— ensucia el río, obstruye los pensamientos, paraliza la
pluma y el pincel, traba las articulaciones durante un interminable período de
tiempo, forma costras sobre las nuevas ideas y nosotras sufrimos los efectos.
En la psique se produce un extraño fenómeno: cuando una mujer se encuentra
bajo los efectos de un animus negativo, cualquier intento de crear algo lo
induce a atacar a la mujer. Ésta piensa matricularse en algún curso o va a clase,
pero se queda atascada de golpe y se asfixia por falta de alimento y de apoyo. Una
mujer acelera, pero se queda constantemente rezagada. Cada vez hay más proyectos
de labor de punto sin terminar, más cuadros de flores jamás plantados,
más excursiones jamás realizadas, más notas jamás escritas para decir simplemente
"Tengo interés", más lenguas extranjeras jamás aprendidas, más lecciones
de música abandonadas, más tramas colgadas del telar, esperando y esperando...
Se trata de manifestaciones vitales deformadas. Son los hijos envenenados
de La Llorona. Y a todos se los arroja de nuevo a las contaminadas aguas del río
que tanto daño les habían causado. En las mejores circunstancias arquetípicas
tendrían que atragantarse un poco y, como el ave fénix, renacer de las cenizas
bajo una nueva forma. Pero aquí algo malo le ocurre al animus y por eso la mujer
tropieza con dificultades para distinguir entre uno y otro impulso y ya no digamos
para manifestar y llevar a la práctica las propias ideas en el mundo. Y entretanto
el río está tan lleno de excrementos y complejos que de sus aguas no puede
brotar nada para la nueva vida.
Y, como consecuencia de ello, viene lo más difícil: tenemos que adentrarnos
en el cieno y buscar los valiosos dones que se ocultan debajo del mismo. Como La
Llorona, tenemos que rastrear el fondo del río en busca de nuestra vida del alma,
de nuestra vida creativa. Y otra cosa, también muy difícil: tenemos que limpiar el
río para que La Llorona pueda ver y tanto ella como nosotros podamos encontrar
las almas de los hijos y recuperar la paz que nos permita volver a crear.
Con su inmenso poder para devaluar lo femenino y su incapacidad para
comprender el carácter de puente de lo masculino (16) la cultura agrava el efecto
de las "fábricas" y de la contaminación. Con harta frecuencia la cultura exilia el
animus de la mujer, formulando una de aquellas insolubles y absurdas preguntas
que los complejos consideran válidas y ante las cuales muchas mujeres se aco-
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