Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
diversas vísceras equivalía a poseer el poder simbolizado por las distintas funciones:
agudeza visual, buen olfato, rapidez de movimientos, fortaleza corporal, el
timbre de voz apropiado para llamar a sus congéneres, etc.
La segunda rubedo se produce cuando la doncella se separa no sólo de la
buena y anciana madre sino también del rey. Es un período en el que se nos pide
que recordemos, que insistamos en tomar el alimento espiritual aunque estemos
separadas de las fuerzas que nos han sostenido en el pasado. No podemos permanecer
para siempre en el éxtasis de la unión perfecta. En la mayoría de nosotras,
no es éste el camino que se debe seguir. Nuestra misión es más bien la de
destetarnos de estas emocionantes fuerzas en determinado momento, pero conservar
la conexión conciente con ellas y pasar a la siguiente tarea.
Está comprobado que podemos adquirir una fijación con un aspecto especialmente
agradable de la unión psíquica e intentar quedarnos siempre allí, mamando
de la sagrada teta. Eso no significa que el alimento sea destructivo. Muy
al contrario, el alimento es absolutamente esencial para el viaje y en cantidades
considerables, por cierto. De hecho, si éste no es Suficiente, la buscadora pierde
la energía, se sume en la depresión y se convierte en un simple susurro. Pero si
nos quedamos en nuestro lugar preferido de la psique, que puede ser exclusivamente
el de la belleza o el del arrobamiento, el proceso de la individuación se reduce
a un lento y pesado avance. La verdad es que algún día tenemos que abandonar,
por lo menos provisionalmente, las sagradas fuerzas que habitan en nuestra
psique para que pueda producirse la siguiente fase del proceso.
Como en el cuento en el que las dos mujeres se despiden con lágrimas en
los ojos, tenemos que despedirnos de las valiosas fuerzas interiores que tan inestimable
ayuda nos han prestado. Después, estrechando fuertemente contra nuestro
pecho nuestro nuevo Yo—hijo, tenemos que echarnos al camino. La doncella
ha reanudado la marcha y se dirige hacia el gran bosque, confiando en que algo
surgirá de aquella inmensa sala de árboles, algo capaz de fortalecer el alma.
La sexta fase: El reino de la Mujer Salvaje
La joven reina llega al bosque más inmenso y salvaje que jamás en su vida
ha visto. No se distingue ningún sendero. Empieza a dar vueltas y se abre camino
como puede. Hacia el anochecer el mismo espíritu vestido de blanco que previamente
la había ayudado a cruzar el foso la guía hasta una humilde posada regentada
por unos amables habitantes del bosque. Una mujer vestida de blanco la
invita a entrar y la llama por su nombre. Cuando la joven reina le pregunta cómo
es posible que conozca su nombre, la mujer vestida de blanco le contesta: "Nosotros
los habitantes del bosque estamos al corriente de estas cosas, mi reina."
Así pues, la reina permanece siete años en la posada del bosque y es feliz
con la vida que lleva en compañía de su hijo. Poco a poco las manos le vuelven a
crecer, primero como unas manitas de niña y finalmente como las manos de una
mujer adulta.
Pese a que este episodio es tratado muy brevemente en el cuento, de hecho
es el más largo no sólo en cuanto al tiempo transcurrido sino también en relación
con el cumplimiento de la tarea. La doncella ha vuelto a vagar sin rumbo y regresa
en cierto sentido a casa, donde permanece siete años, separada de su esposo,
eso sí, pero viviendo una experiencia enriquecedora y restauradora.
Su penoso estado ha vuelto a despertar la compasión de un espíritu vestido
de blanco —ahora su espíritu guía— que la conduce a este hogar del bosque. És-
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