Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
A muchas mujeres dicha tarea les exige que cada día dejen libre un espacio
pira la meditación, un espacio para vivir que sea indiscutiblemente suyo y con
papel, plumas, pinturas, herramientas, conversaciones, tiempo y libertades destinadas
exclusivamente a este fin muchas de ellas adquieren ese tiempo y ese lugar
especiales para el trabajo a través del Psicoanálisis la contemplación, la meditación,
la aceptación de la soledad y otras experiencias de descenso y transformación.
Cada mujer tiene sus preferencias, su manera de hacer.
Si la tarea se puede llevar a cabo en la cabaña de Baba Yagá, tanto mejor.
Pero incluso el hecho de llevarla a cabo en las inmediaciones de la cabaña es mejor
que lejos de ella. En cualquier caso, hay que ordenar la vida salvaje con regularidad.
No es bueno acudir a ella un día o unos cuantos días al año.
Pero, puesto que lo que barre Vasalisa es la cabaña de Baba Yagá y puesto
que se trata del patio de Baba Yagá, estamos hablando también de mantener claras
y ordenadas las ideas insólitas. Entre estas ideas se incluyen las que son poco
habituales, las místicas, espirituales y extrañas 19.
Barrer la casa significa no sólo valorar la vida no superficial sino también
preocuparse por su limpieza. A veces las mujeres se hacen un lío con el trabajo
espiritual y descuidan su arquitectura hasta el punto de que la maleza la invade.
Poco a poco las estructuras de la psique se van llenando de malas hierbas hasta
convertirse prácticamente en una ruina arqueológica oculta en el inconciente de
la psique. Un cíclico y decisivo barrido impedirá que eso ocurra. Cuando las mujeres
limpian el espacio, la naturaleza salvaje se desarrolla mejor.
Cuando queremos guisar para Baba Yagá, nos preguntamos literalmente,
¿cómo se da de comer a la Baba Yagá de la psique, qué se le da de comer a una
diosa tan salvaje? En primer lugar, si alguien quiere guisar para la Yagá, tiene
que encender el fuego; una mujer tiene que estar dispuesta a arder al rojo vivo, a
arder con pasión, a arder con palabras, con ideas, con deseo de cualquier cosa
que ella aprecie sinceramente. Esta pasión es la que, de hecho, permite guisar y
lo que se guisa son las sólidas ideas originales de una mujer. Si alguien quiere
guisar para la Yagá tiene que procurar que debajo de la propia vida creativa haya
un buen fuego.
A casi todas nosotras nos irían mejor las cosas si nos acostumbráramos a
vigilar el fuego que arde debajo de nuestro trabajo, si vigiláramos con más detenimiento
el proceso de cocción destinado a alimentar el Yo salvaje. Demasiado a
menudo nos apartamos de la olla, de la cocina. Nos olvidamos de vigilar, de añadir
combustible y de remover. Pensamos erróneamente que el fuego y la cocción
son como una de esas resistentes plantas de interior que pueden pasarse ocho
meses sin agua antes de perecer. Pero no es así. El fuego necesita, exige vigilancia,
pues la llama se apaga fácilmente. Hay que dar de comer a la Yagá. El hecho
de que pase hambre se paga muy caro.
Por consiguiente, la elaboración de nuevos platos completamente originales,
de nuevos rumbos, de compromisos con el propio arte y el propio trabajo es
la que constantemente alimenta el alma salvaje. Estas mismas cosas alimentan a
la Vieja Madre Salvaje y le dan sustento en nuestra psique.
Sin el fuego, nuestras grandes ideas, nuestros pensamientos originales y
nuestros anhelos y aspiraciones no se .podrán guisar y todo el mundo quedará
insatisfecho. Por otra parte, cualquier cosa que hagamos complacerá a la Madre
Salvaje y nos alimentará a todas, siempre y cuando tenga fuego.
En el desarrollo de las mujeres todas estas acciones "domésticas", el guisar,
el lavar, el barrer, cuantifican algo que rebasa los límites de lo ordinario. Todas
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