Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
hacer una mujer para restablecer el orden de la psique y sanar con ello la cólera
del yo.
En los cuentos resquicio las cosas se insinúan más que se afirman. La
subestructura de este cuento revela todo un modelo para afrontar y curar la cólera:
buscando una sabia y serena fuerza curativa (la visita a la curandera), aceptando
el desafío de penetrar en un territorio psíquico que jamás se ha visitado (el
ascenso a la montaña), reconociendo las ilusiones (la subida a las rocas, el paso
bajo los árboles), dejando descansar los viejos pensamientos y sentimientos obsesivos
(el encuentro con los muen—botoke, los inquietos espíritus sin parientes
que los entierren), pidiendo la ayuda del gran Yo compasivo (la paciente alimentación
del oso y la amable respuesta de éste), la comprensión de la furibunda faceta
de la psique compasiva (el reconocimiento de que el oso, el Yo compasivo, no
es manso).
El cuento subraya la importancia de la aplicación del conocimiento psicológico
en nuestra vida real (la bajada de la montaña y el regreso a la aldea), de la
comprensión de que la curación se alcanza con la búsqueda y la práctica, no con
una simple idea (destrucción del pelo).
La esencia del cuento es: "Aplica todas estas cosas a tu cólera y todo irá
bien" (consejo de la curandera de que vaya a casa y aplique estos principios).
El cuento pertenece a un grupo de relatos que empiezan con el recurso o la
petición del protagonista a una criatura herida o solitaria del tipo que sea. Si
examinamos el cuento como si todos sus componentes formaran parte de la psique
de una sola mujer, veremos que la psique tiene un sector muy enfurecido y
torturado, representado por el regreso del marido a casa. El amoroso espíritu de
la psique, la esposa, asume la tarea de buscar una cura para su furia y su cólera
de tal manera que ella y su amor puedan vivir en paz y volver a quererse. Se trata
de una loable empresa para todas las mujeres, pues cura la cólera y a menudo
nos permite encontrar el camino del perdón.
El cuento nos muestra que es bueno aplicar la paciencia a la furia reciente
o antigua, como también es bueno buscar su curación. Aunque la curación y la
perspicacia son distintas en cada persona, el cuento propone unas cuantas ideas
interesantes acerca de la manera de abordar este proceso.
A principios del siglo VI vivió en Japón un gran príncipe—filósofo llamado
Shotoku Taishi. Entre otras cosas enseñaba que hay que hacer trabajo psíquico
tanto en el mundo interior como en el exterior. Pero, por encima de todo, enseñaba
la tolerancia para todos los seres humanos, todas las criaturas y todas las
emociones.
Hasta las confusas emociones primarias se pueden entender como una
forma de luz que crepita y rebosa energía. Podemos utilizar la luz de la cólera de
una manera positiva para distinguir ciertas cosas que habitualmente no podemos
ver. Un empleo negativo de la cólera se concentra de manera destructiva en un
minúsculo lugar hasta que, como el ácido que provoca una úlcera, abre un negro
agujero a través de las delicadas capas de la psique.
Pero hay otra manera. Cualquier emoción, incluso la cólera, lleva aparejados
el conocimiento y la perspicacia, algo que algunos llaman esclarecimiento.
Nuestra furia puede convertirse durante algún tiempo en una maestra, es decir,
en algo de lo que no nos convenga prescindir precipitadamente, algo por lo que
merezca la pena ascender a la montaña y que, a través de distintas imágenes, se
convierta en un símbolo del que podamos aprender y con el que podamos tratar
interiormente para luego transformarlo en algo útil en el mundo o, en su defecto,
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