Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
24. "The Elements of Capture", © 1982, Dra. C. P. Estés, de la tesis de posdoctorado.
Tomar una niña prototipo.
Domesticarla muy pronto, a ser posible antes de que aprenda el lenguaje y la locomoción.
Socializarla al máximo.
Provocarle el hambre de su naturaleza salvaje.
Aislarla de los sufrimientos y las libertades de los demás para que no pueda comparar
su vida con nada.
Enseñarle un solo punto de vista.
Dejarla en la indigencia (o en la aridez o el frío) y que todos lo vean pero nadie se
lo diga.
Separarla de su cuerpo natural, privándola de su relación con este ser.
Soltarla en un ambiente en el que pueda matar en exceso las cosas que previamente
se le habían negado, tanto las emocionantes como las peligrosas.
Darle amigos que también se mueran de hambre y la animen a entregarse a los
excesos.
Dejar, por prudencia y afán de protección, que sus instintos heridos no se curen.
A causa de sus excesos (poca comida, demasiada comida, droga, falta de sueño,
sueño excesivo, etc.), dejar que la Muerte se vaya acercando a ella.
Dejar que luche por la recuperación de la persona de la "buena chica" y alcance el
triunfo, pero sólo de vez en cuando.
Y, finalmente, dejar que se entregue tanto psicológica como físicamente a unos excesos
adictivos letales de por sí o a otros abusos (alcohol, sexo, cólera, aquiescencia, poder,
etc.)
Ahora la mujer ya está atrapada. Si invertimos el proceso, aprenderá de nuevo a
ser libre. Si reparamos sus instintos, volverá a ser fuerte.
CAPITULO 9
La vuelta a casa: El regreso a sí misma
1. El tema central de este cuento, el hallazgo del amor y el hogar, y el enfrentamiento
con la naturaleza de la muerte es uno de los muchos que están presentes en todo
el mundo. (Los países fríos de todo el mundo también tienen en común el dicho "tener
que romper las palabras congeladas en los labios del que habla y derretirlas junto al fuego
para comprender lo que ha dicho".)
2. También se dice en muchos grupos étnicos que el alma no se encarna en el
cuerpo ni alumbra el espíritu hasta tener la certeza de que el cuerpo en el que va a habitar
está prosperando efectivamente. En nuestras más antiguas tradiciones, por esta razón
a un niño no se le suele imponer el nombre hasta pasados siete días del nacimiento
o dos ciclos lunares o bien al cabo de un período de tiempo todavía más largo para demostrar
con ello que la carne es lo bastante fuerte para recibir el alma que a su vez
alumbrará el espíritu. Además, muchos sostienen la sensata idea de que a un niño no se
le debería pegar jamás, pues tal cosa aleja el espíritu de su cuerpo y el hecho de recuperarlo
y volver a colocarlo en el hogar que le corresponde es un proceso muy arduo y prolongado.
3. El vocablo "iniciación" procede del verbo latino initiare. Una iniciada es una mujer
que está iniciando un nuevo camino, que está siendo instruida. Una iniciadora es una
persona entregada a la difícil tarea de explicar lo que sabe acerca del camino, que indica
la "manera" y guía a la iniciada para que pueda afrontar los retos y aumentar su poder.
4. En las iniciaciones defectuosas, la iniciadora sólo busca a veces los fallos de la
iniciada y olvida o pasa por alto el setenta por ciento restante del proceso de la iniciación:
el fortalecimiento de los dones y las cualidades de la mujer. A menudo la iniciadora
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