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Clarissa Pinkola Estés <strong>Mujeres</strong> <strong>que</strong> <strong>corren</strong> <strong>con</strong> <strong>los</strong> <strong>lobos</strong><br />
la vida creativa está en el centro mismo de la vida salvaje. A pesar de nuestros peores<br />
temores, la naturaleza instintiva nos presta todo su apoyo.<br />
8. En otros tiempos las Arpías eran las diosas de la tormenta. Eran divinidades de<br />
la Vida y la Muerte. Por desgracia, les impidieron ejercer ambas funciones y se <strong>con</strong>virtieron<br />
en criaturas unilaterales. Tal como hemos visto en las interpretaciones de la naturaleza<br />
de la Vida/Muerte/Vida, cualquier fuerza <strong>que</strong> preside el nacimiento preside también<br />
la muerte. En Grecia, sin embargo, la cultura dominada por el pensamiento y <strong>los</strong> ideales<br />
de unos pocos había subrayado <strong>con</strong> tal fuerza el aspecto mortal de las Arpías mostrándolas<br />
como unas criaturas diabólicas mitad mujer mitad ave de rapiña <strong>que</strong> su naturaleza<br />
incubadora, alumbradora y nutricia <strong>que</strong>dó eliminada. Cuando Esquilo escribió la trilogía<br />
de La Orestiada en la <strong>que</strong> las Arpías mueren o son perseguidas hasta una cueva de <strong>los</strong><br />
<strong>con</strong>fines de la tierra, la naturaleza revitalizadora de estas criaturas ya había sido totalmente<br />
sepultada.<br />
9. Se trata de una versión posterior a La Orestíada. Por cierto, no todas las capas<br />
son patriarcales y no todas las cuestiones patriarcales son negativas. Hay cierto valor<br />
incluso en las antiguas y negativas capas patriarcales de <strong>los</strong> mitos <strong>que</strong> antiguamente se<br />
complacían en acentuar las cualidades fuertes y saludables de lo femenino, pues no sólo<br />
nos muestran de qué forma una cultura <strong>con</strong>quistadora socavaba la antigua sabiduría<br />
sino <strong>que</strong> también nos pueden mostrar de qué manera una mujer sojuzgada o <strong>con</strong> <strong>los</strong> instintos<br />
heridos era obligada a verse a sí misma no sólo entonces sino también ahora, y de<br />
qué manera se podía curar.<br />
Una serie de órdenes destructivas dirigida a las mujeres o <strong>con</strong>tra las mujeres (y/o<br />
<strong>con</strong>tra <strong>los</strong> hombres) deja una especie de radiografía ar<strong>que</strong>típica de a<strong>que</strong>llo <strong>que</strong> se desfigura<br />
en el desarrollo de una mujer cuando ésta se educa en una cultura <strong>que</strong> no <strong>con</strong>sidera<br />
aceptable lo femenino. Debido a ello, no tenemos <strong>que</strong> hacer <strong>con</strong>jeturas. Todo <strong>que</strong>da<br />
grabado en las sucesivas capas de <strong>los</strong> cuentos de hadas y <strong>los</strong> mitos.<br />
10. Muchos símbo<strong>los</strong> tienen atributos masculinos y femeninos. En general, <strong>con</strong>viene<br />
<strong>que</strong> las personas decidan por sí mismas cuál de el<strong>los</strong> quieren utilizar como lupa<br />
para examinar las cuestiones del alma y de la psi<strong>que</strong>. No tiene demasiado sentido discutir<br />
tal como suelen hacer algunos acerca de si el símbolo de algo es masculino o femenino,<br />
pues al final resulta <strong>que</strong> <strong>los</strong> símbo<strong>los</strong> no son más <strong>que</strong> unas maneras creativas de<br />
<strong>con</strong>templar una cuestión y encierran de hecho otras fuerzas <strong>que</strong>, desde el punto de vista<br />
de Arquímedes, son insondables, No obstante, el uso de <strong>los</strong> atributos masculino o femenino<br />
sigue siendo importante, pues cada uno de el<strong>los</strong> es una lente distinta, a través de la<br />
cual se pueden aprender muchas cosas. Por esta razón yo busco <strong>los</strong> símbo<strong>los</strong>, para ver<br />
qué se puede aprender de el<strong>los</strong>, cómo se pueden aplicar y, sobre todo, para qué herida<br />
pueden ser un bálsamo.<br />
11. "Is the Animus Obsolete?" Jennette Jones y Mary Ann Mattoon, en la antología<br />
The Goddess Reawakening, ed. Shirley Nichols (Wheaton, Illinois, Quest Books, 1989). El<br />
capítulo detalla el pensamiento actual acerca del <strong>con</strong>cepto del animus hasta el año 1987.<br />
12. En <strong>los</strong> mitos griegos es frecuente <strong>que</strong> las diosas tengan un hijo de sus propios<br />
cuerpos. Más adelante, el hijo se <strong>con</strong>vierte en su amante/<strong>con</strong>sorte/ esposo. Aun<strong>que</strong> algunos<br />
podrían tomar este hecho al pie de la letra y <strong>con</strong>siderarlo una descripción del incesto,<br />
no hay <strong>que</strong> entenderlo de esta manera sino más bien como una descripción de la<br />
forma en <strong>que</strong> el alma alumbra un potencial masculino <strong>que</strong>, a medida <strong>que</strong> se va desarrollando,<br />
se <strong>con</strong>vierte en una especie de fuerza y sabiduría y se combina de muchas formas<br />
<strong>con</strong> sus restantes poderes.<br />
13. Y, a veces, también el impulso de este brazo.<br />
14. Esencialmente, si nos apartamos de la idea de la naturaleza masculina, perdemos<br />
una de las más fuertes polaridades para pensar y entender el misterio de la naturaleza<br />
dual de <strong>los</strong> seres humanos a todos <strong>los</strong> niveles. Sin embargo, en caso de <strong>que</strong> alguna<br />
mujer se atragante ante la idea de <strong>que</strong> lo masculino forme parte de lo femenino, le<br />
sugiero <strong>que</strong> atribuya a esta naturaleza puente el nombre <strong>que</strong> ella prefiera para <strong>que</strong>, de<br />
este modo, pueda imaginar y comprender la actuación <strong>con</strong>junta de las polaridades.<br />
15. Oxford English Dictionary.<br />
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