Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
mundo enmudece también lo natural y lo salvaje. Y, al final, enmudecen el lobo,
el oso y los depredadores. Enmudecen los cantos, los bailes y las creaciones.
Enmudecen el amor, las reparaciones y los abrazos. Privados del aire puro, el
agua y las voces de la conciencia.
Pero en aquellos tiempos, y todavía con demasiada frecuencia hoy en día, a
pesar de que las mujeres experimentaban una profunda nostalgia de la libertad
salvaje, por fuera seguían fregando la porcelana con lejía, utilizando limpiahogares
cáusticos, quedándose, tal como decía Sylvia Plath, "atadas a sus lavadoras
Bendix". Allí lavaban y enjuagaban sus ropas en agua demasiado caliente para la
piel humana y soñaban con un mundo distinto (19). Cuando los instintos resultan
heridos, los seres humanos "normalizan" repetidamente las agresiones, los actos
de injusticia y de destrucción que se cometen contra ellos, sus hijos, sus seres
queridos, su tierra e incluso sus dioses. Esta normalización de lo vergonzoso y lo
ofensivo se rechaza restableciendo el Instinto herido. Cuando el instinto se restablece,
regresa la naturaleza integral salvaje. En lugar de bailar en el bosque con
los zapatos rojos hasta que la vida se convierte en una tortura absurda, podemos
regresar a la vida hecha a mano, a la vida enteramente significativa, hacernos
nuevamente las zapatillas, dar nuestros paseos y conversar en la forma que nos
es propia.
Aunque no cabe duda de que se aprenden muchas cosas, disolviendo las
propias proyecciones (eres cruel, me haces daño) y contemplando hasta qué extremo
nosotras somos crueles y nos hacemos daño, la investigación no tiene en
modo alguno que acabar aquí.
La trampa que hay en el interior de la trampa es pensar que todo se arregla
disolviendo la proyección y buscando la conciencia que tenemos dentro. Eso es
cierto algunas veces y otras no. En lugar de perder el tiempo con el paradigma de
"o eso/o lo otro" —aquí afuera ocurre algo o nos ocurre algo a nosotros—, es más
útil emplear un modelo de "y/y". Este modelo tiene en cuenta la cuestión interior
y la cuestión exterior, permite una investigación más exhaustiva, es mucho más
curativo en todas direcciones y presta su apoyo a las mujeres para que pongan
en tela de juicio el statu quo con más confianza, para que no se miren únicamente
a sí mismas sino que miren también el mundo que accidental, inconciente o
maliciosamente ejerce presión sobre ellas. El paradigma del "y/y" no debe utilizarse
como modelo de reproche al propio yo o a los demás, sino más bien como
un medio de sopesar y juzgar el sentido de la responsabilidad tanto interior como
exterior y lo que se tiene que cambiar, pedir o sombrear. Detiene la fragmentación
cuando una mujer trata de reparar todo lo que tiene a su alcance sin menospreciar
sus propias necesidades ni apartarse del mundo.
Muchas mujeres consiguen en cierto modo resistir en estado de cautividad,
pero viven media vida o un cuarto de vida o una milésima parte de vida. Lo consiguen,
pero a costa de vivir amargadas hasta el fin de sus días. Es posible que se
desesperen y, como un niño que se ha pasado el rato llorando desconsoladamente
sin que nadie acuda a consolarlo, pueden hundirse en el silencio y en una desesperanza
mortal. Después sobreviene el cansancio y la desesperación. La jaula
está cerrada.
Trampa 8: La danza descontrolada, la obsesión y la adicción
La anciana ha cometido tres errores de juicio. A pesar de que, en la situación
ideal, tendría que ser la guardiana y la guía de la psique, está demasiado
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