Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
lugar del alma durante períodos de tiempo más prolongados sino también y sobre
todo llamando al alma al mundo de arriba durante breves períodos.
Para poder conversar con lo femenino salvaje una mujer tiene que abandonar
transitoriamente el mundo y sumirse en un estado de soledad en el sentido
más antiguo de la palabra. Hace tiempo, el adjetivo inglés alone (solo), equivalía a
dos palabras: all one (20), es decir, "todo uno". Ser todo uno significaba ser una
unidad total, una unicidad, tanto con carácter esencial como transitorio. Éste es
precisamente el objetivo de la soledad, ser totalmente uno mismo. Es la mejor
cura para el estado de extremo cansancio tan habitual en las mujeres modernas,
el que las induce a "saltar a la grupa de su caballo y lanzarse al galope en todas
direcciones ".
La soledad no es ausencia de energía o acción tal como algunos creen, sino
una abundancia de provisiones salvajes que el alma nos transmite. En tiempos
antiguos, tal como sabemos a través de los escritos de los médicos—sanadores
religiosos y místicos, la soledad deliberada era no sólo paliativa sino también preventiva.
Se utilizaba para curar la fatiga y prevenir el cansancio. También se usaba
como oráculo como medio para escuchar el yo interior y pedirle unos consejos
y una guía imposibles de escuchar en medio del estruendo de la vida cotidiana.
Las mujeres de la antigüedad y las modernas aborígenes solían crear un
lugar sagrado para esta clase de comunión y búsqueda. Dicen que tradicionalmente
se establecía durante el período menstrual de las mujeres, pues en estos
días una mujer vive mucho más cerca de su propio conocimiento que de costumbre;
el espesor de la membrana que separa la mente inconciente de la conciente
se reduce considerablemente. Los sentimientos, los recuerdos, las sensaciones
que normalmente están bloqueados penetran en la conciencia sin ninguna dificultad.
Si una mujer se adentra en la soledad en este período, tiene más material
para examinar.
No obstante, en mis intercambios con las mujeres de las tribus de Norte,
Centro y Sudamérica así como con las de algunas tribus eslavas, descubro que
los "lugares femeninos" se utilizaban en cualquier momento y no sólo durante la
menstruación; más aún, cada mujer disponía de su propio "lugar femenino", el
cual consistía a menudo en un determinado árbol o punto de la orilla del río o en
algún espacio de un bosque o un desierto natural o una gruta marina.
Mi experiencia en el análisis de las mujeres me lleva a pensar que buena
parte de los trastornos premenstruales de las mujeres modernas no es sólo un
síndrome físico sino también una consecuencia de su necesidad insatisfecha de
dedicar el tiempo suficiente a revitalizarse y renovarse (21).
Siempre me río cuando alguien menciona a los primeros antropólogos, según los
cuales en muchas tribus las mujeres que menstruaban se consideraban "impuras"
y eran obligadas a alejarse del poblado hasta que "terminaban". Todas las
mujeres saben que, aunque hubiera un forzoso exilio ritual de este tipo, cada una
de ellas sin excepción, al llegar este momento, abandonaba la aldea con la cabeza
tristemente inclinada, por lo menos hasta que se perdía de vista, y después rompía
repentinamente a bailar y se pasaba el resto del camino muerta de risa.
Como en el cuento, si practicamos habitualmente la soledad deliberada, favorecemos
nuestra conversación con el alma salvaje que se acerca a nuestra orilla.
Y lo hacemos no sólo para "estar cerca" de la naturaleza salvaje del alma sino
también, como en la mística tradición de tiempos inmemoriales, para hacer preguntas
y para que el alma nos aconseje.
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