Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
lleva. La identificación con el espíritu a través de la ropa y el adorno facial ha desaparecido
casi por completo en la sociedad occidental. No obstante, el arte de hilar y de tejer
son de por sí unos medios de evocar o ser informados por el espíritu. Hay pruebas fiables
de que la elaboración del hilo y el tejido eran antiguamente unas prácticas religiosas utilizadas
para impartir enseñanzas acerca de los ciclos de la vida, la muerte y el más allá.
17. Es bueno tener muchas personae, hacer colecciones, coser varias, reunirlas a
medida que vamos avanzando por la vida. Conforme nos hacemos mayores, descubrimos
que, teniendo a nuestro alcance esta colección, podemos representar cualquier aspecto
del yo casi en cualquier momento que queramos. Sin embargo, se llega a un punto, sobre
todo cuando se rebasa la mediana edad y se entra en la vejez, en que las propias personae
cambian y se fusionan misteriosamente. A veces se produce una especie de "fusión",
una pérdida total de las personae que deja al descubierto lo que, en su máxima expresión,
se podría llamar "el verdadero yo".
18. Para trabajar de manera orgánica, conviene simplificar y centrarse más en la
sensación y el sentimiento que en una excesiva intelectualización. A veces es útil, tal como
uno de mis difuntos colegas, J. Vanderburgh, solía decir, pensar en términos comprensibles
para un inteligente niño de diez años.
19. Éstas son curiosamente las mismas cualidades de una próspera vida del alma,
pero también de un próspero negocio y una próspera vida económica.
20. Jung pensaba que se podía establecer contacto con la fuente más antigua por
medio de los sueños nocturnos. (C. G. Jung, Jung Speaking, editado por William McGuire
y R. F. C. Hull [Princeton, Princeton University Press, 1977].)
21. Se trata, en realidad, de un fenómeno de estados hipnogógicos e hipnopómpicos
situados entre el sueño y la vigilia. Está bien documentado en laboratorios del sueño
que una pregunta formulada al principio de la fase "crepuscular" del sueño parece rebuscar
en los "hechos archivados en el cerebro" durante las fases sucesivas del sueño,
aumentando la capacidad de producir una respuesta directa al despertar.
22. Había una anciana que vivía en una choza del bosque cerca del lugar donde yo
crecí. Se comía cada día una cucharadita de tierra. Decía que eso alejaba las penas.
23. A lo largo de toda la tradición oral y escrita de los cuentos de hadas, se registran
muchas contradicciones a este respecto. Algunos cuentos dicen que el hecho de ser
sabia de joven hace que una persona viva más tiempo. Otros señalan que ser viejo de
joven no es tan bueno. Por otra parte, algunos de dichos cuentos son proverbios que
pueden interpretarse de distintas maneras según la cultura y la época de las que procedan.
Pero, a mi juicio, otros son una especie de koan* más que una instrucción. En otras
palabras, las frases pretenden ser meditadas más que comprendidas literalmente y la
meditación puede llevar finalmente a un satori o repentina comprensión.
* En el zen, pregunta absurda que se hace al alumno para provocar en él una reflexión,
de la que nacerá el estado de iluminación. (N. de la T.)
24. Esta alquimia puede derivar de unas observaciones mucho más antiguas que
los escritos metafóricos. Varias ancianas narradoras de cuentos tanto de la Europa
oriental como de México me han dicho que el simbolismo del negro, el rojo y el blanco
deriva de los ciclos femeninos de la menstruación y la reproducción. Tal como saben todas
las mujeres que han menstruado, el negro es la representación del desprendido revestimiento
del útero en el que no ha anidado el óvulo. El rojo simboliza no sólo la retención
de la sangre en el útero durante el embarazo sino también la "mancha de sangre"
que anuncia el comienzo del parto y la llegada de una nueva vida. El blanco es la leche
de la madre que fluye para alimentar al recién nacido. Todo ello se considera un ciclo de
transformación completo y yo siempre me he preguntado si la alquimia no debió de ser
un intento de crear un recipiente similar a la matriz y toda una serie de símbolos y acciones
similares a los ciclos de la menstruación, la gravidez, el alumbramiento y la lactancia.
Es probable que exista un arquetipo del embarazo que no hay que tomar en sentido
literal y que afecta o atrae a ambos sexos, los cuales tienen que buscar posteriormente
el medio de simbolizarlo de una manera que resulte significativa para ellos.
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