Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
deseo o la ventaja que podría provocar su ruina. Las lágrimas sirven para remendar
los desgarros de la psique, por los que se ha ido escapando la energía. La situación
es muy grave, pero lo peor no llega a producirse —no nos roban la luz—
porque las lágrimas nos otorgan la conciencia. No hay posibilidad de que nos
quedemos dormidas cuando lloramos. Y el sueño que se produce es tan sólo para
el descanso del cuerpo físico.
A veces una mujer dice: "Estoy harta de llorar, estoy hasta la coronilla,
quiero detenerme." Pero es su alma la que derrama lágrimas y éstas son su protección.
Por consiguiente, tiene que seguirlo haciendo hasta que termina su necesidad.
Algunas mujeres se asombran de la cantidad de agua que puede producir
su cuerpo cuando lloran. Eso no dura eternamente, sólo hasta que el alma termina
de expresarse de esta sabia manera.
El demonio trata de acercarse a la hija pero no puede, pues ésta se ha bañado
y ha llorado. El maligno reconoce que aquella agua bendita ha debilitado su
poder y exige que la doncella no vuelva a bañarse. Sin embargo, semejante circunstancia
no sólo no la humilla sino que ejerce justo el efecto contrario (11). La
muchacha empieza a parecerse a un animal dotado de los poderes de la naturaleza
salvaje subyacente y eso es también una protección. Es posible que en esta
fase una mujer se interese menos por su aspecto o lo haga de una manera distinta.
Puede q1e se vista como si fuera una maraña de ramas y no una persona.
Cuando contempla la apurada situación en que se encuentra, muchas de sus antiguas
preocupaciones desaparecen.
"Bueno —dice el demonio—, si te arranco la capa de civilización, es posible
que te pueda robar la vida para siempre." El depredador quiere humillarla y debilitarla
con sus prohibiciones. El demonio cree que, si la doncella no se baña y se
llena de mugre, él la podrá privar de sí misma. Pero ocurre justo lo contrario,
pues la mujer sucia y llena de barro es amada e inequívocamente protegida por la
Mujer Salvaje (12). Está claro que el depredador no comprende que sus prohibiciones
sólo sirven para acercar a la mujer a su poderosa naturaleza salvaje.
El demonio no puede aproximarse al yo salvaje cuya pureza consigue repeler
en último extremo la energía desconsiderada o destructiva. La combinación
del yo salvaje con las puras lágrimas de la mujer impide el acercamiento del ser
perverso que busca su perdición para que él pueda vivir en toda su plenitud.
A continuación, el demonio ordena al padre que mutile a su hija, cercenándole
las manos. En caso de que el padre se niegue a hacerlo, el demonio amenaza
con matar toda la psique: "Todo lo de aquí morirá, incluyéndote a ti, a tu mujer y
todos los campos hasta donde alcanza la vista." El propósito del demonio es conseguir
que la hija pierda las manos, es decir, la capacidad psíquica de asir, retener
y ayudarse a sí misma y a los demás. El elemento paternal de la psique no
está maduro, no puede conservar su poder contra el fuerte depredador; por eso le
corta las manos a su hija. Intenta interceder en favor de su hija, pero el precio —
la destrucción de toda la fuerza creativa de la psique— es demasiado alto. La hija
se somete a la profanación y así culmina el cruento sacrificio que en la antigüedad
simbolizaba un descenso total al averno.
Con la pérdida de las manos la mujer emprende el camino hacia la selva
subterránea que es el territorio de su iniciación. Si estuviéramos en una tragedia
griega, ahora el coro lloraría y lanzaría lamentos, pues, aunque el hecho le otorga
a la doncella un inmenso poder, en aquel momento le arrebatan la inocencia que
jamás se recupera de la misma manera.
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