Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
sabe con la rapidez de un relámpago, siempre y cuando nosotras queramos anotar
lo que ella nos dicte.
La iniciación de Vasalisa empieza cuando ésta aprende a dejar morir lo que
tiene que morir. Eso significa dejar morir los valores y las actitudes de la psique
que ya no le son útiles. Hay que examinar con especial detenimiento aquellos férreos
principios que hacen la vida demasiado cómoda, que protegen en exceso,
que hacen que las mujeres caminen como si se escabulleran de algo en lugar de
pisar con paso firme.
El período durante el cual disminuye la "madre positiva" de la infancia —y
desaparecen también sus actitudes— es siempre un período de intenso aprendizaje.
Aunque existe un período de nuestras vidas durante el cual nos mantenemos
cerca de la protectora madre psíquica tal como debe ser (por ejemplo, en
nuestra infancia o durante la recuperación de una enfermedad o de un trauma
psicológico o espiritual o cuando nuestras vidas corren peligro y el hecho de estarnos
quietas es nuestra salvación) y aunque conservemos grandes reservas de
su ayuda para la vida futura, llega también el momento en que hay que cambiar
de madre, por así decirlo 4.
Si permanecemos demasiado tiempo con la madre protectora en nuestra
psique, no podremos enfrentarnos con los retos que se nos planteen y bloquearemos
nuestro ulterior desarrollo. Con ello no quiero decir en modo alguno que
una mujer se tenga que lanzar a situaciones ofensivas o dolorosas sino que tiene
que fijarse en la vida un objetivo por el que esté dispuesta a correr riesgos. A través
de este proceso se afilarán sus facultades intuitivas.
Entre los lobos, cuando una madre loba amamanta a sus lobeznos, tanto
ella como sus crías pasan mucho tiempo holgazaneando. Todos se echan los unos
encima de los otros en un gran revoltijo; el mundo exterior y el mundo de los desafíos
quedan muy lejos. Sin embargo, cuando la madre loba enseña finalmente a
sus lobeznos a cazar y a rodear, suele mostrarles los dientes, los mordisquea, les
exige que espabilen y los empuja si no hacen lo que ella les pide.
Por consiguiente, es justo que, para que podamos proseguir nUestro desarrollo,
cambiemos la solícita madre interior que nos era beneficiosa en nuestra
infancia por otra clase de madre, una madre que habita en los más hondos desiertos
psíquicos y es no sólo una escolta sino también una maestra, una madre
afectuosa, pero también severa y exigente.
La mayoría de nosotras no deja que muera la madre demasiado buena
cuando llega el momento. Aunque esta madre demasiado buena no permita que
afloren a la superficie nuestras más desbordantes energías5 nos resulta tan cómodo
y agradable estar con ella que, ¿para qué dejarla? A menudo oímos unas
voces mentales que nos animan a conservarla y a mantenernos a salvo.
Estas voces dicen cosas tales como "Vamos, no digas eso", o "No puedes
hacerlo" o "Está claro que no eres hija [amiga, compañera) mía si lo haces" o "Allí
fuera hay muchos peligros" o "Quién sabe qué va a ser de ti si te empeñas en
abandonar este cálido nido" o "Lo único que conseguirás será humillarte" o algo
todavía más insidioso, "Haz como que corres riesgos, pero, en secreto, quédate
aquí conmigo". Éstas son las voces de la asustada y un tanto irritada madre demasiado
buena que anida en la psique. No lo puede remediar; es como es. Sin
embargo, si permanecemos unidas demasiado tiempo a la madre demasiado buena,
nuestra vida y nuestra capacidad de expresarnos se hundirán en las sombras
y, en lugar de fortalecernos, nos debilitaremos.
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