Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
representa la naturaleza salvaje. Los medios y métodos destructivos, despojados
de bondad y significado, llegan a adquirir una categoría superior.
Sin embargo, por mucho que el demonio mienta y trate de cambiar los
hermosos mensajes acerca de la verdadera vida de la mujer por otros más mezquinos,
celosos y agostadores, la madre del rey comprende lo que ocurre y se niega
a sacrificar a su hija. En términos modernos, no amordazaría a su hija, no le
aconsejaría callar su verdad, no la animaría a fingir ser menos de lo que es para
poder manipularla más. Esta figura de la madre salvaje del mundo subterráneo
corre el riesgo de sufrir un castigo por seguir el que ella sabe que es el camino
más prudente. Gana en astucia al depredador en lugar de conchabarse con él. No
se da por vencida. Sabe lo que es integral, sabe lo que ayudará a una mujer a
prosperar, identifica a un depredador al vuelo y sabe lo que hay que hacer al respecto.
Aunque nos sintamos presionadas por los más deformados mensajes culturales
o psíquicos, aunque un depredador ande suelto en la cultura o en la psique
personal, todas podemos oír las instrucciones salvajes iniciales y seguirlas.
Eso es lo que aprenden las mujeres cuando excavan en la naturaleza salvaje
e instintiva, cuando se entregan a la tarea de la profunda iniciación y el desarrollo
de la conciencia. Siguen un cursillo acelerado por medio del desarrollo de la
vista, el oído, el ser y el hacer ininterrumpidos. Las mujeres aprenden a buscar al
depredador en lugar de intentar alejarlo, dejarlo de lado o ser amables con él.
Aprenden los trucos, los disfraces y los medios que se inventa el depredador.
Aprenden a "leer entre líneas" en los mensajes, las invitaciones, las expectativas o
las costumbres nacidas de la manipulación de la verdad. Entonces, tanto si el
depredador emana del propio medio psíquico como si procede de la cultura exterior,
actuamos con astucia, podemos enfrentarnos cara a cara con él y hacer lo
que se tiene que hacer.
El demonio del cuento simboliza cualquier cosa capaz de corromper la
comprensión de los profundos procesos femeninos. No hace falta un Torquemada
(31) para perseguir las almas de las mujeres. También se las puede perseguir con
la buena voluntad de unos medios nuevos pero antinaturales que, cuando se llevan
hasta sus últimas consecuencias, privan a la mujer de su nutritiva naturaleza
salvaje y de su capacidad de crear alma. Una mujer no tiene por qué vivir como
si hubiera nacido en el año 1000 a.d.C. Pese a ello, la antigua sabiduría es
una sabiduría universal, unos conocimientos eternos y perdurables que serán
tan válidos dentro de cinco mil años como lo son hoy en día y como lo eran hace
cinco mil años. Es la sabiduría arquetípica y, como tal, es eterna. Pero conviene
recordar que el depredador también es eterno.
En otro sentido completamente distinto, el que cambia los mensajes, siendo
una fuerza innata y contraria del interior de la psique o del mundo exterior, se
opone naturalmente al nuevo Yo—hijo. Pero, paradójicamente, puesto que tenemos
que reaccionar para combatirlo o contrapesarlo, la sola batalla nos confiere
una fuerza extraordinaria. En nuestra tarea psíquica personal, recibimos constantemente
mensajes tergiversados del demonio: "Soy buena; no soy tan buena.
Mi trabajo es muy profundo; mi trabajo es una tontería. Estoy progresando; no
voy a ninguna parte. Soy valiente; soy cobarde. Soy lista; debería darme vergüenza."
Son cuando menos mensajes desconcertantes.
Así pues, la madre del rey sacrifica una paloma en lugar de matar a la joven
reina. En la psique, como en toda la cultura en general, se registra una extraña
rareza psíquica. El demonio no sólo se presenta cuando las personas están
hambrientas o carecen de algo sino que a veces también aparece cuando se ha
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