Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
que ésta no existe. El hecho de contemplar la verdad provoca una intensificación
de la hemorragia de energía. Es algo muy doloroso que corta las arterias. Tenemos
que intentar corregir inmediatamente esta terrible situación.
En este cuento vemos que la llave es también un recipiente que sirve para
recibir la sangre que es el recuerdo de lo que la mujer ha visto y ahora ya sabe.
Para las mujeres, la llave simboliza siempre la entrada en un misterio o un conocimiento.
En otros cuentos de hadas la llave simbólica se representa a menudo
con expresiones tales como "Ábrete, Sésamo", las palabras que Alí Babá le grita a
una escarpada montaña, dando lugar a que ésta retumbe como un trueno y se
abra para que él pueda entrar. De una manera más picaresca, en los estudios
Disney el hada madrina de Cenicienta canturrea alegremente, las calabazas se
convierten en carrozas y los ratones en cocheros.
En los misterios eleusinos, la llave estaba escondida en la lengua, lo cual
significaba que el meollo de una cuestión, la clave o los vestigios se encontraban
en unas determinadas palabras o unas preguntas clave. Y las palabras que más
necesitan las mujeres en situaciones similares a la descrita en Barba Azul son:
¿Qué hay detrás? ¿Qué no es lo que parece? ¿Qué sé en lo más hondo de mis
ovarios y no quiero saber? ¿Qué parte de mí ha sido asesinada o yace moribunda?
Todas y cada una de estas palabras son claves. Si una mujer ha llevado
una vida medio muerta, es muy probable que las respuestas a estas cuatro preguntas
estén manchadas de sangre. El aspecto asesino de la psique, parte de cuya
tarea consiste en cuidar de que no se produzca ningún conocimiento conciente,
seguirá dejando sentir sus efectos de vez en cuando y arrancará o envenenará
cualquier brote que aparezca. Es su naturaleza. Es su misión.
* En la época romana antigua, la persona, palabra derivada del etrusco, era la máscara que se
ponían los actores para interpretar las obras. Cubría toda la cabeza y cambiaba según los distintos
personajes que se tenían que representar. (N. de la T.)
Por consiguiente, desde un punto de vista positivo, sólo la persistencia de
la sangre en la llave induce a la psique a aferrarse a lo que ha visto, pues hay
una censura natural de todos los acontecimientos negativos o dolorosos que ocurren
en nuestras vidas. El ego censor desea con toda seguridad olvidar que ha
visto la habitación y los cadáveres que en ella había. Por eso la esposa de Barba
Azul trata de frotar la llave con crin de caballo. Echa mano de todo lo que puede,
de todos los remedios de la medicina popular femenina para curar las laceraciones
y las heridas profundas: las telarañas, la ceniza y el fuego, todos ellos asociados
con la vida y la muerte que tejen las Parcas. Pero no sólo no consigue cauterizar
la llave sino que tampoco puede poner término a la situación fingiendo que
no existe. No puede impedir que la llavecita llore sangre. Paradójicamente, mientras
su antigua vida se muere y ni siquiera los mejores remedios consiguen disimularlo,
la mujer despierta ante su propia hemorragia y, gracias a ello, empieza a
vivir.
La mujer antaño ingenua tiene que afrontar lo ocurrido. La muerte a manos
de Barba Azul de todas sus "fisgonas" esposas es la muerte del femenino creador,
del potencial capaz de desarrollar toda suerte de vidas nuevas e interesantes. El
depredador se muestra especialmente agresivo cuando tiende emboscadas a la
naturaleza salvaje de la mujer. En el mejor de los casos trata de menospreciar y,
en el peor, de cortar la conexión de la mujer con sus propias percepciones, inspiraciones,
investigaciones y demás.
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