Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Dejar que muera un poco más la frágil niña demasiado dulce.
Baba Yagá vive en una casa que se levanta sobre unas patas de gallina y
que gira y da vueltas siempre que le apetece. En los sueños, el símbolo de la casa
representa la organización del espacio psíquico en el que habita una persona tanto
a nivel conciente como inconciente. Por una curiosa ironía, si este cuento fuera
un sueño equilibrador, la extraña casa significaría que la persona, en este caso
Vasalisa, es demasiado anodina y vulgar y necesita girar y dar vueltas para averiguar
qué tal sería bailar como una gallina loca de vez en cuando.
Vemos por tanto que la casa de la Yagá pertenece al mundo instintivo y que
Vasalisa necesita aumentar la presencia de este elemento en su personalidad.
Esta casa camina con sus patas de gallina y evoluciona en una especie de danza
saltarina. La casa está viva y rebosa de entusiasmo y de alegría vital.
* En psicoanálisis, la representación inconciente que preside la relación del sujeto con las cosas
que lo rodean. (N. de la T.)
Estos atributos son los principales fundamentos de la psique arquetípica de la
Mujer Salvaje; una gozosa y salvaje fuerza vital, en la que las casas bailan, los
objetos inanimados, como los almireces, vuelan como los pájaros, la vieja puede
practicar la magia y nada es lo que parece, aunque sea en buena parte mucho
mejor de lo que parecía al principio.
Vasalisa empezó con lo que podríamos llamar una personalidad exterior insípida
y aplanada. Esta "hipernormalidad" se va apoderando poco a poco de nosotras
hasta hacer que nuestra vida se convierta en algo rutinario, en una existencia
exánime sin que nosotras lo queramos realmente. Esto fomenta que no se
preste atención a los dictados de la intuición 13, lo que a su vez conlleva una falta
de iluminación psíquica. Por consiguiente, tenemos que hacer algo, tenemos que
adentrarnos en el bosque, ir en busca de la temible mujer para evitar que algún
día, bajando por la calle, se abra una tapa de alcantarilla y algo inconciente nos
agarre y nos sacuda como un trapo, alegremente o no, más bien no, aunque
siempre con buena intención 14.
La entrega de la muñeca intuitiva por parte de la dulce madre inicial queda
incompleta sin las pruebas a que nos somete la Vieja Salvaje y sin las tareas que
ésta nos encomienda. Baba Yagá es el tuétano de la psique instintiva e integrada.
Lo deducimos de lo que ella sabe acerca de todo lo que ha ocurrido anteriormente.
"Sí —dice cuando llega Vasalisa—, te conozco y conozco a los tuyos." Además,
en sus encarnaciones como Madre de los Días y Madre Nyx (Madre Noche 15, una
diosa de la Vida/Muerte/Vida), la vieja Baba Yagá es la guardiana de los seres
celestes y terrestres: el Día, el Sol Naciente y la Noche. Los llama "mi Día, mi Noche".
Baba Yagá es temible, pues representa al mismo tiempo el poder de la aniquilación
y el poder de la fuerza vital. Contemplar su rostro es contemplar la vagina
dentata, unos ojos de sangre, el recién nacido perfecto y las alas de los ángeles
todo de golpe.
Y Vasalisa permanece allí y acepta a esta salvaje divinidad materna, con su
sabiduría, sus verrugas y todo lo demás. Una de las facetas más extraordinarias
de la Yagá descrita en este cuento es el hecho de que, a pesar de sus amenazas,
es justa. No le hace daño a Vasalisa siempre y cuando ésta la respete. El respeto
en presencia del poder es una lección esencial. Una mujer tiene que ser capaz de
permanecer en presencia del poder, pues, al final, una parte de este poder será
suya. Vasalisa se enfrenta a Baba Yagá sin servilismo, jactancia o bravuconería y
tampoco huye o se esconde. Se presenta honradamente tal como es.
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