Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
en particular. En buena parte de la cultura occidental el carácter original de la
naturaleza de la Muerte se ha envuelto en distintos dogmas y doctrinas hasta separarlo
de su otra mitad que es la Vida. Nos han enseñado equivocadamente a
aceptar una forma rota de uno de los más básicos y profundos aspectos de la naturaleza
salvaje. Nos han enseñado que la muerte siempre va seguida de más
muerte. Pero no es así, la muerte siempre está incubando nueva vida aunque
nuestra existencia haya quedado reducida a los huesos.
En lugar de ser considerados contrarios, los arquetipos de la Muerte y la
Vida tienen que ser vistos como un conjunto, como la izquierda y la derecha de
una sola idea. Es cierto que dentro de una sola relación amorosa hay muchos finales.
Pero, en algún lugar de los delicados estratos del ser que se crea cuando
dos personas se aman, hay un corazón y un aliento. Cuando se vacía un lado del
corazón, se llena el otro. Cuando se agota un aliento, empieza otro.
Si creemos que la fuerza de la Vida/Muerte/Vida no tiene ningún espacio
más allá de la muerte, no es de extrañar que algunas personas teman concertar
compromisos. Les aterra la simple posibilidad de soportar un final. No pueden
soportar la idea de pasar de la galería a las habitaciones interiores. Tienen miedo,
pues intuyen que en el cuarto del desayuno de la casa del amor está sentada la
Dama de la Muerte, golpeando el suelo con el pie, doblando y volviendo a doblar
los guantes. Tiene delante una lista de trabajo, a un lado lo que está vivo y al otro
lo que se está muriendo. Y está firmemente decidida a realizar su tarea. Está firmemente
decidida a mantener el equilibrio.
El arquetipo de la fuerza de la Vida/Muerte/Vida ha sido muy mal interpretado
en muchas culturas modernas. En algunas ya no se comprende que la Dama
de la Muerte representa una pauta esencial de la creación. Gracias a sus
amorosos cuidados la vida se renueva. En muchas tradiciones populares las figuras
femeninas de la muerte son objeto de representaciones espectaculares: lleva
una guadaña y "cosecha" a los que menos lo esperan, besa a sus víctimas y deja
los cadáveres a su espalda o asfixia a la gente y después se pasa la noche lanzando
gemidos de dolor.
Pero en otras culturas como la de las Indias Orientales y la maya, que han
conservado las enseñanzas acerca de la rueda de la vida y la muerte, la Dama de
la Muerte envuelve a los moribundos, alivia su dolor y los consuela. En el curanderismo,
dicen que da la vuelta al niño en el vientre y lo coloca boca abajo para
que pueda nacer. Dicen que guía las manos de la comadrona, abre los caminos
de la leche de la madre en los pechos y consuela a todos los que lloran solos. Lejos
de despreciarla, los que la conocen en su ciclo completo respetan su generosidad
y sus lecciones.
Desde un punto de vista arquetípico, la naturaleza de la Vida/Muer—
te/Vida es un componente básico de la naturaleza instintiva. En el mito y el folclore
se la llama la Dama de la Muerte; Coatlicue; Hel; Berchta; Ku’an Yin; Baba
Yagá; la Dama de Blanco; la Belladona Misericordiosa; y, formando un grupo de
mujeres, las griegas Graeae, las Damas Grises. Desde la Banshee, en su carruaje
hecho de nubes nocturnas, hasta La Llorona de la orilla del río, desde el ángel
oscuro que roza a los seres humanos con la punta de su ala hundiéndolos en un
éxtasis hasta el fuego de los pantanos que aparece cuando la muerte es inminente,
los cuentos están llenos de estos vestigios de las antiguas personificaciones de
la diosa de la creación 2.
Buena parte de nuestro conocimiento de la naturaleza de la Vida/ Muerte/Vida
está contaminada por nuestro temor a la muerte. De ahí que nuestra ca-
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