Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
da/Muerte/Vida. Es una antigua e inquebrantable pauta anterior al agua y la
luz. Sabemos que, una vez que se aprenden los ciclos y sus representaciones
simbólicas, ya sean éstas la pera, el árbol, el vergel, las fases y períodos de la vida
de la mujer, éstos se repiten una y otra vez y siempre de la misma manera. La
pauta es la siguiente: En todo este morir hay una inutilidad que, cuando buscamos
nuestro camino, se transforma en utilidad. La sabiduría que adquirimos se
manifiesta a medida que proseguimos nuestro avance. En todo lo que vive, la
pérdida lleva consigo una ganancia. Nuestra tarea es interpretar este ciclo de la
Vida/Muerte/Vida, vivirlo con todo el entusiasmo que podamos, aullar como un
perro enloquecido cuando ello no sea posible y seguir adelante, pues, al final de
nuestro camino, se encuentra la amorosa familia subterránea de la psique que
nos acogerá en sus brazos y nos prestará su ayuda.
El rey ayuda a la doncella a vivir mejor en el mundo subterráneo de su tarea.
Y es bueno que así sea, pues a veces durante el descenso la mujer se siente
no tanto una neófita cuanto un pobre monstruo que se ha escapado involuntariamente
del laboratorio del médico loco. Pero desde su privilegiado punto de observación
las figuras del mundo subterráneo nos ven como una hermosa forma
de vida que trata por todos los medios de seguir adelante. Desde el punto de vista
del mundo subterráneo somos una vigorosa llama que golpea contra un cristal
oscuro con el propósito de romperlo y alcanzar la libertad. Y todas las fuerzas de
nuestro hogar subterráneo corren a nuestro encuentro para sostenernos.
En los relatos antiguos el propósito del descenso de la mujer al mundo subterráneo
era el de casarse con el rey (en algunos ritos no había ningún rey y la
neófita se casaba probablemente con alguna representación de la Mujer Salvaje
del mundo subterráneo) y en este cuento vemos un vestigio de este hecho cuando
el rey ve a la doncella y se enamora inmediatamente de ella sin la menor vacilación.
La reconoce como suya no a pesar de su carencia de manos y del lamentable
estado salvaje en que se encuentra sino precisamente por eso. El tema del
profundo desvalimiento en el que la mujer se siente no obstante tan apoyada sigue
desarrollándose. Aunque vaguemos sin rumbo, sucias, abandonadas, mancas
y medio ciegas, una gran fuerza del Yo nos ama y nos estrecha apretadamente
contra su pecho.
Las mujeres que se encuentran en tal estado experimentan a menudo una
gran emoción, la misma que experimenta una mujer que encuentra finalmente a
un compañero que es justo lo que ella soñaba. Es un momento extraño, un momento
paradójico, pues estarnos sobre la tierra y, al mismo tiempo, debajo de
ella. Vagamos sin rumbo pero somos amadas. No somos ricas pero nos dan de
comer. En términos junguianos dicho estado se denomina la "tensión de los contrarios",
en la que algo de cada polo de la psique se multiplica en determinado
momento y crea un nuevo territorio. En la psicología freudiana es una "bifurcación",
en la que la disposición o actitud esencial de la psique se divide en dos polaridades:
blanco y negro, bueno y malo. Entre las cuentistas de mi cultura, este
estado se llama nacer dos veces. Es el momento en que se produce un segundo
nacimiento a través de una fuente mágica, después del cual el alma se proclama
heredera de dos estirpes, una perteneciente al mundo físico y otra al mundo invisible.
El rey dice que la protegerá y la amará. Ahora la psique ya ha alcanzado un
mayor grado de conciencia; habrá un matrimonio muy interesante entre el rey
vivo de la tierra de los muertos y la mujer manca de la tierra de los vivos. Un matrimonio
entre dos seres tan dispares pondría a dura prueba un profundo amor
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