Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
rrir a continuación. Y ahora viene la parte más importante del cuento: se acerca
la primavera, se acelera la llegada de la nueva vida, es posible un nuevo giro, un
nuevo intento. Lo más importante es resistir y perseverar, pues la vida salvaje
promete lo siguiente: después del invierno, viene siempre la primavera.
El amor al alma
Resiste. Sigue resistiendo. Haz tu trabajo. Encontrarás tu camino. Al final
del cuento, los cisnes reconocen al patito como uno de los suyos antes de que él
lo haga. Eso es muy típico en las mujeres exiliadas. Después de su duro peregrinaje,
consiguen cruzar la frontera y entrar en su territorio doméstico, pero a menudo
tardan algún tiempo en darse cuenta de que las miradas de la gente ya no
son despectivas y con frecuencia son neutrales cuando no admirativas y aprobatorias.
Cabría pensar que, tras haber encontrado su propio territorio psíquico, las
mujeres tendrían que sentirse desbordantemente felices. Pero no es así. Durante
algún tiempo por lo menos, se sienten terriblemente desconfiadas. ¿De veras me
aprecia esta gente? ¿De veras me encuentro a salvo aquí? ¿Me perseguirán? ¿Podré
dormir ahora de verdad con los dos ojos cerrados? ¿Está bien que me comporte
como... un cisne? Al cabo de algún tiempo los recelos desaparecen y se inicia
la siguiente fase del regreso a la propia persona que consiste en la aceptación
de la singular belleza del propio ser, es decir, del alma, salvaje de la que estamos
hechas.
Probablemente no hay ningún medio mejor ni más fidedigno de averiguar si
una mujer ha pasado por la condición de patito feo en —algún momento de su
vida o a lo largo de toda su vida que su incapacidad de digerir un cumplido sincero.
Aunque semejante comportamiento se podría atribuir a la modestia o a la timidez
—y a pesar de que demasiadas heridas graves se despachan a la ligera como
"pura timidez" (14)— a menudo un cumplido se rechaza con torpes tartamudeos
porque desencadena un automático y desagradable diálogo en la mente de
la—mujer.
Si alguien le dice que es encantadora o pondera la belleza de su arte o la felicita
por algo que su alma inspiró o en lo que participó o intervino, algo en su
mente le dice que no lo merece y tú, la persona que la felicita, eres una idiota por
pensar tal cosa. En lugar de comprender que la belleza de su alma resplandece
cuando ella es ella misma, la mujer cambia de tema y arrebata literalmente el
alimento al yo espiritual que vive del reconocimiento y de la admiración.
Por consiguiente, ésta es la tarea final de la exiliada que encuentra a los
suYos: no sólo aceptar la propia individualidad, la propia identidad específica
como persona de un tipo determinado, sino también la propia belleza, la forma de
la propia alma y el reconocimiento de que el hecho de vivir en contacto con esa
criatura salvaje nos transforma a nosotras y transforma todo lo que toca.
Cuando aceptamos nuestra belleza salvaje, la colocamos en perspectiva y
ya no somos conmovedoramente concientes de ella, pero por nada del mundo la
abandonaríamos ni la negaríamos. ¿Sabe una loba lo hermosa que es cuando salta?
¿Sabe la hembra de un felino lo hermosas que son las formas que crea cuando
se sienta? ¿Se impresiona un pájaro por el rumor que oye cuando despliega
las alas? Cuando aprendemos de ellos, nos comportamos de acuerdo con nuestra
verdadera manera de ser y no nos echamos atrás ni nos escondemos en presen-
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