Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
cesita la mujer demasiado amable para poder proseguir su camino hacia su propio
poder. Vasalisa tiene que conocer a la Gran Bruja Salvaje porque necesita pegarse
un buen susto. Tenemos que abandonar el coro de los detractores y adentrarnos
en el bosque. No podemos quedarnos y marcharnos al mismo tiempo.
Vasalisa, como nosotras, necesita una luz que la ayude a distinguir entre lo
que es bueno para ella y lo que no. No podrá desarrollarse mientras siga siendo la
criada de todo el mundo. Las mujeres que tratan de ocultar sus más profundos
sentimientos se están matando. El fuego se apaga. Es como una dolorosa forma
de cese temporal de las funciones vitales. Pero, al mismo tiempo y quizá con una
cierta crueldad, el hecho de que el fuego se apague ayuda a Vasalisa a salir de su
sumisión. Y la induce a morir a su antigua vida y entrar temblando en una nueva
vida basada en una clase más antigua y más sabia de conocimiento interior.
Tercera tarea:
Navegar a oscuras
En esta parte del cuento, el legado de la madre muerta —la muñeca— guía
a Vasalisa a través de la oscuridad hasta la casa de Baba Yagá. Las tareas psíquicas
de esta fase: Acceder a adentrarse en el lugar de la profunda iniciación
(entrar en el bosque) y empezar a experimentar el nuevo numen de la posesión de
la capacidad intuitiva, percibido por la mujer como peligroso. Aprender a desarrollar
la percepción del misterioso inconciente y confiar exclusivamente en los propios
sentidos internos. Aprender el camino de regreso a la casa de la Madre Salvaje
(siguiendo las instrucciones de la muñeca). Aprender a alimentar la intuición
(dar de comer a la muñeca). Dejar que la frágil doncella ignorante se muera un
poco más. Desplazar el poder a la muñeca, es decir, a la intuición.
La muñeca de Vasalisa procede de las reservas de la Vieja Madre Salvaje.
Las muñecas son uno de los simbólicos tesoros de la naturaleza instintiva. En el
caso de Vasalisa, la muñeca representa la vidita, la fuerza vital instintiva, feroz y
resistente. Por muy grande que sea el embrollo en el que nos encontremos, ésta
sigue viviendo oculta en nuestro interior.
A lo largo de muchos siglos los seres humanos han experimentado la sensación
de que las muñecas irradian no sólo santidad sino también mana 7, una
impresionante e irresistible presencia que actúa sobre las personas, provocando
en ellas un cambio espiritual. Por ejemplo, entre los curanderos rurales, la raíz
de la mandrágora es alabada por su parecido con el cuerpo humano, pues tiene
apéndices en forma de brazos y piernas y una nudosa protuberancia en forma de
cabeza. Dicen que posee un gran poder espiritual. Se cree que los que hacen los
muñecos les infunden vida. Algunos se utilizan en rituales, ceremonias, ritos de
vudú, hechizos amorosos y maldades de todo tipo. Cuando yo vivía entre los cuna
de las islas situadas frente a la costa de Panamá, las figurillas de madera se utilizaban
como símbolos de autoridad para recordarle a uno el propio poder.
Los museos de todo el mundo están llenos a rebosar de ídolos y figurillas
hechas de arcilla, madera y metales. Las figurillas del paleolítico y el neolítico son
muñecos. Las galerías de arte están llenas de muñecos. En el arte moderno, las
momias de tamaño natural de Segal envueltas en gasa son muñecos. Desde muy
antiguo, entre los miembros de las familias reales se han venido regalando muñecos
como señal de buena voluntad. En las iglesias rurales de todo el mundo hay
muñecos que son imágenes de santos. A las imágenes de los santos no sólo se las
baña con regularidad y se las viste con prendas confeccionadas a mano sino que
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