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La fotografía en la Arqueología Española
resultados de los trabajos efectuados en la necrópolis de Myrina (1887), comparaban las novedades con
obras ya conocidas (Pottier, Reinach, Veyries, 1887, 263). Las fotografías se convirtieron en un mecanismo
de ratificación de hipótesis ya enunciadas, así como en punto de arranque para nuevas interpretaciones.
La observación de la documentación fotográfica se utilizó igualmente para insistir, una vez más,
en la importancia de las influencias orientales en muchas esculturas (Pottier, Reinach, Veyries, 1887,
263). Este tipo de observaciones tenía lugar cuando L. Heuzey había llamado la atención sobre la importancia
que habrían alcanzado las civilizaciones orientales en el Mediterráneo. Estas semejanzas e influencias
se defendían siempre mediante continuas comparaciones con otros objetos bien conocidos.
El comparatismo era, pues, un método habitual para la incorporación de nuevos datos y la contrastación
científica. Dentro de esta metodología de investigación histórica, la fotografía, con su credibilidad,
desempeñó un papel central.
Esta metodología hizo que varios autores señalaran la necesidad de disponer de una amplia documentación
gráfica sobre la que poder establecer las comparaciones. Así, Reinach señalaba cómo “la comparación
con monumentos análogos, que es el único método racional en Arqueología, se convierte en
una tarea cada vez más difícil”. Los arqueólogos, en efecto, carecían de esta base gráfica de contrastación.
Por lo tanto “las comparaciones se hacen casi siempre sobre series incompletas y los lectores a los
que se les ofrece los resultados son incapaces de controlarlos”, es decir, de realizar una lectura a la inversa.
La situación a la que se llegaba no permitía muchas veces la comprobación de las teorías enunciadas:
“demasiados arqueólogos enumeran a un público que no les ve monumentos que nunca han
visto” (Reinach, 1888, III).
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Fig. 46.- La ciudad de Atenas hacia 1874. Fotografía de Pascal Sébah tomada desde el Partenón.
Según Yiakoumis (2000, p. 95).